Erkenntnisse aus der Bibel

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33 Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Gemeinden der Heiligen.
40 Lasst alles anständig und ordentlich zugehen!

1. Korinther 14, 33+40

Wo Menschen zusammen kommen, kristallisiert sich irgendwann der “Platzhirsch” heraus (manchmal ist es auch ein “Platzreh”). Das ist logisch und oft auch vernünftig. Wo ein gemeinsames Ziel verfolgt wird, muss irgendjemand sagen, wo es lang gehen soll.

Das ist in einer Gemeinde nicht anders. Für sie gelten allerdings die ältesten Regeln, die für eine Gruppe jemals bestimmt wurden. Eine Gemeinde besteht aus den Mitgliedern, Diakonen und Ältesten. Die wichtigste Person, die in einer Gemeinde vorkommt ist natürlich Jesus Christus selbst. Die christlichen Gemeinden sind Seine Braut (2. Korinther 11,2), Sein Eigentum (Epheser 5,23), Sein Leib (1. Korinther 12,12-30). Dabei gibt es keine wirkliche menschliche Leitung. Der einzige, der der Gemeinde vorsteht, ist Christus selbst. Ein wichtiger Hinweis: Die Gemeindeleitung, Älteste – oder wie auch immer sie genannt werden – sind nicht “Stellvertreter Christi auf Erden” mit papstähnlichem, unangreifbarem Status. Sie sind Teil der Gemeinde wie jedes “normale” Mitglied. Dabei nehmen sie besondere Aufgaben wahr und stehen der Gemeinde vor. Das ist aber Dienst und nicht Herrschaft (1. Petrus 4,10), denn sie dienen Christus.

Das Neue Testament wurde im ersten Jahrhundert geschrieben – zu einer Zeit, als die christlichen Gemeinden erst entstanden. Der Apostel Paulus war in vielen Gemeinden die treibende Kraft. Er gründete Gemeinden, lehrte sie einige Zeit und setzte Älteste ein. Als Apostel hatte er die Vollmacht, Älteste zu bestimmen und einzusetzen. Weil es heute keine Apostel mehr gibt, müssen wir aus der Bibel herausfinden, welche Aufgaben und Fähigkeiten Älteste haben müssen und wie sie berufen werden.

Wer darf Ältester sein?

2 Nun muss aber ein Aufseher untadelig sein, Mann einer Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfreundlich, fähig zu lehren;
3 nicht der Trunkenheit ergeben, nicht gewalttätig, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern gütig, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig;
4 einer, der seinem eigenen Haus gut vorsteht und die Kinder in Unterordnung hält mit aller Ehrbarkeit

1. Timotheus 3,2+3

Hier werden einige wichtige Kriterien genannt, die ein Ältester erfüllen muss. Ein Ältester wird anhand der Vergangenheit beurteilt: Wie hat er sich bisher verhalten? Wie geht er mit seiner Familie und seinen Freunden, Arbeitskollegen und Nachbarn um? Was noch auffällt: Ein Ältester ist ein Mann. Frauen scheiden aus. Das liegt daran, dass Gott die Frauen den Männern untergeordnet hat. Der Mann soll seine Frau lieben, versorgen und beschützen. Lehren oder Leiten steht Frauen nicht zu (1. Timotheus 2,12), außer bei Kindern oder anderen Frauen. Ich sage dazu: Frauen sind die schönsten Geschöpfe, die Gott geschaffen hat – aber sie sind keine Führungspersönlichkeiten.

Die Berufung von Ältesten

Jetzt wird es schwierig. Es gibt kein Patentrezept, wie Älteste berufen werden. Nirgendwo wird in der Bibel die Berufung nach dem Motto beschrieben: “So wird’s gemacht”. In jedem Fall wird aber die Gemeinde zur Suche nach geeigneten Ältesten eingebunden. Es gibt keinen elitären Kreis, der die Ältesten bestimmt. Auch die Ältesten selbst haben nicht die Kompetenz, andere Älteste zu berufen. Das kann nur aus der Gemeinde heraus geschehen. Es muss eine “Gewaltenteilung” geben, wie wir sie auch in der deutschen Demokratie kennen. Älteste brauchen ein Korrektiv, um erkennen zu können, ob sie noch auf dem richtigen Weg sind. Auch aus der Bibel selbst heraus können wir nicht erkennen, dass Älteste andere Älteste berufen haben. Die einzigen Einzelpersonen, die Älteste einsetzen durften, waren Apostel. Eine Ausnahme war Titus, dazu komme ich später noch einmal.

1 Glaubwürdig ist das Wort: Wer nach einem Aufseherdienst trachtet, der begehrt eine vortreffliche Tätigkeit.

1. Timotheus 3,1

In allen Fällen müssen wir aber beachten, dass der eigentlich Berufende von Ältesten der Heilige Geist ist. Er vergibt die Gaben (1. Korinther 12,5-11), wie Er es für richtig hält. Er beruft die Ältesten, indem Er ihnen die Fähigkeit zum Amt gibt und der Gemeinde den richtigen Ältesten zeigt, den Er berufen will. Das kann natürlich nur funktionieren, wenn der Älteste selbst wie auch die Gemeinde sich vom Heiligen Geist leiten lassen. Sonst ähnelt die Suche nach einem Ältesten einer politischen Wahl, in der der Älteste die tollsten Versprechen macht und die Gemeinde nach Sympathie entscheidet, statt über den Glauben des Ältesten urteilt.

23 Nachdem sie (=Paulus und Barnabas) ihnen aber in jeder Gemeinde Älteste bestimmt hatten, befahlen sie sie unter Gebet und Fasten dem Herrn an, an den sie gläubig geworden waren.

Apostelgeschichte 14,23

Hier haben wir eine Ausnahme: Paulus und Barnabas setzen Älteste ein. Wie das genau geschah, wird uns nicht erzählt. Die beschriebenen Gemeinden wurden von ihnen gegründet und die Mitglieder hatten sich durch sie bekehrt. Sie kannten also die Gemeinden und wussten deshalb, wer die Eignung zum Ältesten mitbringt. Dabei müssen wir eines beachten: Paulus hatte als Apostel die Vollmacht, Älteste einzusetzen. Weil es die Apostel heute nicht mehr gibt, müssen wir andere Wege finden, um Äĺteste zu bestimmen. Niemand kann sich die Vollmacht eines Apostels anmaßen.

Es wird zwar nicht beschrieben, aber wir können wohl davon ausgehen, dass die Apostel die Gemeinde befragt haben. Das ist logisch, weil ein Ältester die Rückendeckung der Gemeinde haben muss. Paulus hätte also niemanden zum Ältesten berufen, den die Gemeinde ablehnt.

Die ausführlichste Beschreibung finden wir in der Apostelgeschichte bei der Suche nach Diakonen:

3 Darum, ihr Brüder, seht euch nach sieben Männern aus eurer Mitte um, die ein gutes Zeugnis haben und voll Heiligen Geistes und Weisheit sind; die wollen wir für diesen Dienst einsetzen,

Apostelgeschichte 6,3

Die Gemeinde wird in die Berufung der Diakone einbezogen. Sie soll aus ihrer Mitte die geeigneten Männer bestimmen. Ich kann mir nicht vorstellen, dass die Berufung von Ältesten anders verlaufen ist.

5 Ich habe dich zu dem Zweck in Kreta zurückgelassen, damit du das, was noch mangelt, in Ordnung bringst und in jeder Stadt Älteste einsetzt, so wie ich dir die Anweisung gegeben habe

Titus 1,5

Auch Titus hat Älteste eingesetzt. Er ist bestimmt in eine Gemeinde gegangen, hat einige Männer herausgenommen, sie vor die Gemeinde gestellt und gesagt: “Das sind eure Älteste!” Glaubt das irgend jemand? Mit Sicherheit nicht. Ich bin mir also sicher, dass Titus erst die Gemeinde kennenlernen musste, um festzustellen, wer als Ältester in Frage kommt. Seine Vollmacht zur Berufung konnte er durch den Brief von Paulus beweisen.

3 Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie ziehen.

Apostelgeschichte 13,3

Die Ältesten wurden bestimmt. Nun beginnt ihr Dienst aber nicht einfach so mit einem Glückwunsch und vielleicht einem Blumenstrauß. Nein, zur Berufung von Ältesten muss natürlich der Heilige Geist um Hilfe gebeten werden. Das geschieht durch Handauflegen und Gebet. Damit beginnt ihr Dienst.

Nirgendwo wird in der Bibel die Berufung von Ältesten als ein Prozess beschrieben, der hinter verschlossenen Türen stattfindet. In jeder Phase der Ältestenberufung ist die Gemeinde beteiligt. Sie muss die Ältesten selbstverständlich unterstützen. Dazu muss – wie ich das bereits geschrieben habe – der Älteste von der Gemeinde Rückendeckung haben.

Aufgaben der Ältesten

1 Die Ältesten, die unter euch sind, ermahne ich als Mitältester und Zeuge der Leiden des Christus, aber auch als Teilhaber der Herrlichkeit, die geoffenbart werden soll:
2 Hütet die Herde Gottes bei euch, indem ihr nicht gezwungen, sondern freiwillig Aufsicht übt, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern mit Hingabe

1. Petrus 5,1+2

Die Ältesten sind Hirten der Gemeinde. Wie ein Hirte seine Herde beschützt und versorgt, müssen auch die Ältesten die Gemeinde vor Irrlehren beschützen und mit dem Wort Gottes versorgen. Damit gehört die Predigt zu den Aufgaben der Ältesten. Ein Ältester sollte also auch predigen können. Wenn nicht, sollte er die Fähigkeit für andere Aufgaben haben. Das Vorbild eines guten Hirte ist Jesus Christus selbst (Johannes 10,11). Wie Jesus für die Gemeinde der gute Hirte ist, müssen auch die Ältesten gute Hirten für die Gemeinde sein.

14 Wir ermahnen euch aber, Brüder: Verwarnt die Unordentlichen, tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen an, seid langmütig gegen jedermann!

1. Thessalonicher 5,14

Die Ältesten sind die “gute Seele” der Gemeinde. Sie ermahnen, trösten und ermutigen, wo es erforderlich ist. Sie müssen jedes einzelne Mitglied der Gemeinde im Blick haben, jedes Mitglied kennen und es dazu ermutigen, ein wichtiger Teil der Gemeinde zu werden und zu sein. Dazu müssen sie auch die Fähigkeiten und Gaben des Mitglieds kennen, um die richtigen Aufgaben zu finden.

9 (Der Älteste ist) einer, der sich an das zuverlässige Wort hält, wie es der Lehre entspricht, damit er imstande ist, sowohl mit der gesunden Lehre zu ermahnen als auch die Widersprechenden zu überführen.

Titus 1,9

Sie müssen dem Widersprechenden anhand der Bibel entgegentreten und ihn von seiner Irrlehre überführen. Dazu muss ein Ältester natürlich seine Bibel sehr genau kennen. Das Bibelstudium ist deshalb ein wichtiger Teil seines Dienstes.

Ein Hinweis an die Gemeinde

Noch ein wichtiger Punkt: Älteste führen die Gemeinde und treffen auch Entscheidung. Immer wieder wird es Gemeindemitglieder geben, die die Ältesten angreifen. Älteste stehen deshalb im Kreuzfeuer der Gemeinde. Auch dazu hat die Bibel etwas zu sagen:

19 Gegen einen Ältesten nimm keine Klage an, außer aufgrund von zwei oder drei Zeugen.

1. Timotheus 5,19

Ja, auch ein Ältester kann mal Fehler machen. Auch er ist nicht perfekt. Wenn ihm solche Dinge passieren, muss auch die Gemeinde etwas dazu sagen dürfen. Dazu sind aber zwei oder drei Zeugen erforderlich. Das entspricht übrigens dem Gebot Gottes (5. Mose 19,15), das Er bei Streitfällen gegeben hat.

Die Kehrseite der Medaille ist ein Ältester, der einen guten Dienst in der Gemeinde versieht. Hier ist es wichtig, dass die Gemeinde nicht als “normal” hinnimmt, sondern ihm das auch entsprechend signalisiert:

17 Die Ältesten, die gut vorstehen, sollen doppelter Ehre wertgeachtet werden, besonders die, welche im Wort und in der Lehre arbeiten.

1. Timotheus 5,17

Die Gemeinde soll einen Ältesten, der sich vorbildlich verhält, auch entsprechend wertschätzen und unterstützen.

Fazit

Älteste sind ein Teil der Gemeinde. Sie stehen nicht außerhalb und nicht über ihr. Im Gegenteil: Sie dienen der Gemeinde. Nirgendwo wird in der Bibel berichtet, dass Älteste sich Rechte angemaßt hätten, die ihnen nicht zustehen. Im Gegenteil: Die Kirchengeschichte zeigt, dass in Zeiten der Verfolgung die Ältesten die ersten sind, die leiden müssen. Ein Beispiel von vielen ist Polykarp von Smyrna, der übrigens vom Apostel Johannes in seinen Dienst eingeführt wurde. Ist sein Märtyrertod vielleicht der Inhalt des Sendschreibens an die Gemeinde Smyrna, die als eine von zwei Gemeinden nur Lob erhält (Offenbarung 2,8-11)?

Mit guten Ältesten kann eine Gemeinde ein wertvolles Glied im Leib Christi sein (1. Korinther 12,12-30). Dazu gehört auch, dass solche Gemeinden im Umfeld entsprechend beachtet und gewürdigt werden. Nicht nur die Mitglieder sind das Licht der Welt (Matthäus 5,14). Auch die Gemeinde als Ganzes kann es sein.

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Ein Diskussionsthema, das die Christenheit schon seit ewigen Zeiten beschäftigt, ist die Tauffrage. Dürfen Kinder getauft werden? Wird das durch die Bibel bestätigt? Immerhin können sich Kinder ja nicht ihrer Taufe widersetzen. Oder ist nur die Taufe eines Gläubigen gültig: Ein Mensch kommt zum Glauben an Jesus und lässt sich taufen? Ist das – wie es von einigen Glaubensrichtungen behauptet wird – die einzige Taufe, die biblisch begründet wird? Oder sind am Ende sogar beide Taufpraktiken erlaubt und gültig?

Was ist denn nun richtig? Können wir diese Frage überhaupt beantworten? Und – ganz wichtig: Ist es rechtens, wenn eine Gemeinde bei der Aufnahme neuer Mitglieder nur die Gläubigentaufe akzeptiert und von Kindgetauften verlangt, sich “noch einmal” taufen zu lassen?

Was sagt die Bibel denn überhaupt zur Taufe? Welche Bedeutung hat sie? Ist sie heilsentscheidend oder einfach nur “schmückendes Beiwerk” ohne tieferen Sinn?

Die Taufe des Johannes

Der erste, der die Menschen taufte, war Johannes, der wegen dieser Tätigkeit mit dem Beinamen “der Täufer” benannt wird. Diese Beschreibung ist auch notwendig, um ihn vom gleichnamigen Apostel zu unterscheiden.

Johannes wurde sechs Monate vor Jesus geboren. Sein Kommen wurde vom Propheten Maleachi im fünften vorchristlichen Jahrhundert und von Jesaja im siebten vorchristlichen Jahrhundert angekündigt:

3 Die Stimme eines Rufenden ertönt: In der Wüste bereitet den Weg des Herrn, ebnet in der Steppe eine Straße unserem Gott!

Jesaja 40,3

1 Siehe, ich sende meinen Boten, der vor mir her den Weg bereiten soll; und plötzlich wird zu seinem Tempel kommen der Herr, den ihr sucht; und der Bote des Bundes, den ihr begehrt, siehe, er kommt!, spricht der Herr der Heerscharen.

Maleachi 3,1

Johannes hatte die Aufgabe, die Menschen auf das Kommen des Sohnes Gottes, Jesus Christus, vorzubereiten. Das tat er durch seine Predigten, in denen er den Menschen den Spiegel vorhielt und sie darauf hinwies, dass Gott keinen Gefallen an ihnen hat, wenn sie keine Buße tun.

4 So begann Johannes in der Wüste, taufte und verkündigte eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.

Markus 1,4

Für die Juden war die Taufe nichts wirklich Neues. Sie kannten die rituellen Waschungen aus dem Gesetz, das sie von Mose erhalten hatten (2. Mose 19,10; 2. Mose 30,20 u.a.). Johannes rief sie zur Buße und erreichte durch die Taufe eine sinnbildliche Reinigung von der Sünde.

Dass seine Taufe nur eine vorübergehende Bedeutung hatte, wusste Johannes. Er hatte die Menschen darauf hingewiesen, dass nach ihm der Messias kommen würde, in dessen Namen sie mit dem Heiligen Geist getauft werden:

8 Ich habe euch mit Wasser getauft; er aber wird euch mit Heiligem Geist taufen.

Markus 1,8

Das war auch der Grund, weshalb Paulus die Johannesjünger erneut taufte (Apostelgeschichte 19,1-6). Johannes taufte nur zur Buße. Die Taufe auf den “Namen des Vaters, des Sohnes und des Heligen Geistes”, wie sie durch die Apostel praktiziert wurde, hat weitere Bedeutungen.

Die Taufe der Apostel

Nach Jesu Tod, Auferstehung und Himmelfahrt erhielten die Apostel das Geschenk des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2). Sie predigten den auferstandenen Herrn und tauften die Menschen, die sich bekehrten, “auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes”, wie Jesus das in seiner Abschiedsrede befohlen hatte (Matthäus 28,19+20). Die Apostel tauften – wie bereits Johannes – zur Reinigung der Sünde. Ihre Taufe hatte aber eine weitere Bedeutung. Paulus schrieb der Gemeinde in Kolossä:

11 In ihm seid ihr auch beschnitten mit einer Beschneidung, die nicht von Menschenhand geschehen ist, durch das Ablegen des fleischlichen Leibes der Sünden, in der Beschneidung des Christus,
12 da ihr mit ihm begraben seid in der Taufe. In ihm seid ihr auch mitauferweckt worden durch den Glauben an die Kraftwirkung Gottes, der ihn aus den Toten auferweckt hat.

Kolosser 2,11-12

Diese Textstelle wird uns später noch einmal beschäftigen, denn hier beschreibt Paulus eine vielfältige Bedeutung der Taufe. Zunächst aber dieses: Die Taufe der Apostel – genauer: Die Taufe nach dem Neuen Testament – ist zur Reinigung von Sünde bestimmt (s. auch Apostelgeschichte 2,38; 22,16) , sie geschieht aber auch in den Tod Jesu hinein. Wir sind durch die Taufe sinnbildlich mit Ihm gestorben und bekommen das Versprechen, dass wir mit Ihm wieder auferstehen werden. Deshalb wurde und wird auch heute die Gläubigentaufe durch Untertauchen praktiziert.

Was die Taufe des Neuen Testamentes wesentlich von der Taufe des Johannes unterscheidet ist, dass der Täufling den Heiligen Geist empfängt.

Gläubigentaufe

“Sie glaubten und ließen sich taufen” Das wird als Argument von den Verfechtern der Gläubigentaufe angebracht. “Die Bibel berichtet nur von Gläubigentaufe” ist ein weiteres Argument. Dazu wollen wir die Bibel untersuchen.

36 Als sie (=Philippus und der äthiopische Kämmerer) aber auf dem Weg weiterzogen, kamen sie zu einem Wasser, und der Kämmerer sprach: Siehe, hier ist Wasser! Was hindert mich, getauft zu werden?
37 Da sprach Philippus: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, so ist es erlaubt! Er antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist!
38 Und er ließ den Wagen anhalten, und sie stiegen beide in das Wasser hinab, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn.

Apostelgeschichte 8,36-38

Wir finden noch weitere Erzählungen, in denen Menschen zum Glauben kommen und sich taufen lassen. Die erste finden wir in der Apostelgeschichte nach der Pfingstpredigt von Petrus (Apostelgeschichte 2,37-38). Ja, einer Taufe muss immer eine Bekehrung vorangehen. Ohne Bekehrung keine Taufe. Die Apostelgeschichte erzählt auch in allen Tauf-Begebenheiten davon, dass der Täufling sich bekehrte und sich sofort taufen ließ. Wenn eine Gemeinde nur die Gläubigentaufe akzeptiert, weil nur sie “biblisch begründet” sei, müsste sie sich vollständig nach der Bibel richten und eine Taufe sofort ansetzen. Sie dürfte nicht ein paar Wochen bis zur Taufe warten. Das wird nämlich auch nirgendwo in der Bibel berichtet.

Aber ist die Gläubigentaufe wirklich die einzige Taufe, die wir in der Bibel finden? Kommen wir nun zur

Kindertaufe

14 Und eine gottesfürchtige Frau namens Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, hörte zu; und der Herr tat ihr das Herz auf, sodass sie aufmerksam achtgab auf das, was von Paulus geredet wurde.
15 Als sie aber getauft worden war und auch ihr Haus, bat sie und sprach: Wenn ihr davon überzeugt seid, dass ich an den Herrn gläubig bin, so kommt in mein Haus und bleibt dort! Und sie nötigte uns.

Apostelgeschichte 16,14+15

Der Apostel Paulus schreibt an die Gemeinde in Korinth:

16 Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft. Sonst weiß ich nicht, ob ich noch jemand getauft habe

1. Korinther 1,16

Die Purpurhändlerin Lydia aus Thyatira ließ sich mit ihrem Haus taufen. Paulus hat das Haus des Stephanas getauft. Was bedeutet der Begriff “Haus”? Wurden auch Kinder getauft? Gehörte die Dienerschaft dazu? Haben sich denn alle bekehrt, bevor sie getauft wurden? Lydia wird allein ohne Ehemann genannt. Daraus können wir schließen, dass sie entweder verwitwet oder ledig war und ihre Angehörigen die Angestellten und Sklaven waren.

Hier muss ich bekennen, dass ich bisher ein Verfechter der Gläubigentaufe war. Ich habe immer geglaubt, dass die Kindertaufe biblisch nicht berichtet wird und deshalb ungültig war. Aber ich muss zugeben: Bibellesen schafft manchmal ungeahnte Klarheit.

Zurück zur Frage: Wurden Kinder und die Dienerschaft ebenfalls getauft? Haben sie sich denn auch bekehrt – vor allem, wenn Säuglinge dabei sind?

Exkurs: der bibische Begriff “Haus”

Dazu müssen wir einmal feststellen, was als “Haus” in der Bibel überhaupt gemeint ist. Im Neuen Testament wird nur vom Haus berichtet. Was damit gemeint ist, beschreibt nur das Alte Testament.

Warum spricht die Bibel überhaupt vom “Haus”? Warum nennt sie nicht die Personen, die getauft werden? Meint sie tatsächlich das “Haus”? Ja, offensichtlich meint sie tatsächlich die Hausgemeinschaft. Im Neuen Testament wird der Begriff “Haus” überhaupt nicht definiert. Weil wir keine Erklärung im Neuen Testament haben, müssen wir auf das Alte Testament zurückgreifen.

Wir finden im Alten Testament mehrmals den Begriff “Haus”. Aus den Berichten können wir erkennen, wer zu dem Haus einer Person gehört. Das können wir besonders gut an der Erzählung von Abrahams Beschneidung erkennen:

23 Da nahm Abraham seinen Sohn Ismael und alle in seinem Haus geborenen Knechte, und alle, die um sein Geld erkauft waren, alles, was männlich war unter seinen Hausgenossen, und er beschnitt das Fleisch ihrer Vorhaut am selben Tag, wie Gott es ihm gesagt hatte.

1. Mose 17,23

Auch andere Bibelstellen sprechen vom Haus. Dort sind das Familienoberhaupt und alle männlichen Nachkommen gemeint, weil im Alten Testament die Familienzugehörigkeit vom Vater weitergegeben wird.

Zugegeben: Die Beschneidung ist keine Taufe. Aber Parallelen gibt es. Dazu komme ich später noch einmal. Hier muss zunächst die Erklärung reichen: Das Haus umfasst alle Personen, die zu dem Oberhaupt gehören: Ehefrau, Kinder (auch Säuglinge), Diener und Sklaven. Allerdings nicht die Tiere. Die sind Besitz. Weil wir im Neuen Testament keine andere Erklärung haben, müssen wir die Definition des Alten Testamentes nehmen und unterstellen, dass die Bezeichnung im Neuen Testament die gleiche ist. Wer etwas anderes behauptet, tut dies ohne biblische Grundlage.

Ist die Kindertaufe erlaubt?

Ein klares “Ja”. Ein Mensch kommt zum Glauben und lässt sich und die Seinen taufen. Das ist möglich, ohne dass jeder Getaufte zum Glauben kommt. Nicht jeder Getaufte wird automatisch Christ. Aber: Einer Taufe muss immer eine Bekehrung vorausgehen. Es muss nur nicht der Getaufte selber sein, wenn er Angehöriger eines Täuflings ist. Das bedeutet, dass auch die Kindertaufe erlaubt ist, wenn der Vater gläubig ist, weil er das Familienoberhaupt ist (1. Korinther 11,3). Wenn nur die Mutter gläubig ist, bin ich skeptisch. Ja, sie ist für das Kind ebenfalls verantwortlich, aber nicht das Familienoberhaupt. Wenn sie allerdings – wie wir das weiter oben von der Purpurhändlerin Lydia gelesen haben – das Familienoberhaupt ist, entscheidet sie selbstverständlich über die Taufe der Kinder.

Nehmen wir einmal die Geschichte von Noah. Gerettet wurden: Noah selbst, seine Frau, seine Söhne und die Frauen seiner Söhne. Dabei spricht die Bibel nur vom Glauben Noahs.

8 Noah aber fand Gnade in den Augen des Herrn.

1. Mose 6,8

Noah war gläubig. Vom Glauben seiner Familie berichtet die Bibel nichts. Das tat sie nicht deshalb, weil sie es als selbstverständlich voraussetzte, dass natürlich nur Gläubige gerettet wurden. Nein, das tat sie, weil es egal war. Entscheidend war der Glaube des Familienoberhauptes, um die ganze Familie zu retten. Bei einer Kindertaufe ist es ebenfalls wichtig, dass das Familienoberhaupt gläubig ist.

Eine Taufe soll nicht nur den Rahmen für ein schönes Fest liefern Sie bedeutet immer Verantwortung. Darüber muss sich jeder, der die Seinen taufen lässt, im Klaren sein: Er übernimmt die Verantwortung, dass er die Getauften zu Christus führt. Er hat die Verantwortung, den Seinen von Christus zu erzählen und – noch wichtiger – ihnen einen christlichen Lebensstil vorzuleben. Deshalb dürfen Kinder von Ungläubigen nicht getauft werden. Eine Behauptung der “Gläubigen-Taufen-Verfechter”, dass bei der Taufen des ganzen Hauses selbstverständlich keine Kinder dabei waren, muss ich abweisen. Nein, die Bibel spricht nicht von Kindern. Sie sagt aber auch nicht, dass sie ausgeschlossen waren. Deshalb müssen wir tatsächlich die alttestamentliche Definition des Hauses heranziehen und unterstellen, dass auch unmündige Kinder getauft wurden.

Eine Freundin erzählte einmal: Sie gehörte zur Evangelischen Landeskirche, die bekanntlicher maßen die Kindertaufe praktiziert. Für sie war die Taufe ihrer Tochter nicht einfach nur eine Taufe. Sie hat ihre Tochter in der Taufe Gott geweiht, quasi gesagt: “Dieses Kind hast du mir geschenkt. Nun gebe ich es dir zurück”. Ihre Tochter hat sich bekehrt und hat Jesus als ihren Herrn anerkannt. Sie hat damit ihre Kindertaufe bestätigt. Ein ähnliches Ereignis lesen wir in 1. Samuel 1 von Hanna, der Mutter des Propheten Samuel.

Taufen ober besprengen?

Eine Kindertaufe wird nicht durch Untertauchen sondern Besprengen praktiziert. Ist sie denn dann überhaupt gültig? Dazu müssen wir das griechische Original zu Rate ziehen.

Das griechische Wort für Taufe ist baptisma. Es ist eigenständig und bedeutet nur “Taufe”. Nirgendwo wird es anders übersetzt. Das Wort ist allerdings ähnlich dem Wort baptismos, das “Waschung”, also nicht unbedingt Untertauchen, sondern einfach nur “nass machen” bedeutet. Bei der Taufe des Kämmerers glaube ich kaum, dass in der Wüste ein genügend großer See da war, in dem Philippus ihn untertauchen konnte. Deshalb konnte der Kämmerer wohl auch nur durch Besprengen getauft werden. Auch bei einigen Behinderungen kann eine Taufe durch Untertauchen nicht durchgeführt werden. Sie ist aber dennoch gültig.

Alter Bund – neuer Bund

Ich habe weiter oben schon nach der Schriftstelle von Kolosser 2,11-12 darauf hingewiesen, dass ich auf die Aussage des Apostels Paulus noch einmal zurück kommen möchte.

11 In ihm seid ihr auch beschnitten mit einer Beschneidung, die nicht von Menschenhand geschehen ist, durch das Ablegen des fleischlichen Leibes der Sünden, in der Beschneidung des Christus

Kolosser 2,11-12

Paulus schreibt, dass die Getauften in der Taufe “beschnitten” wurden. Das bringt uns zu der Beschneidung Abrahams und seines Hauses (ebenfalls weiter oben: 1. Mose 17,23). Mit der Beschneidung wurden männliche Nachfahren automatisch Teil der Sippe, der Familie, des Volkes und damit Mitglied des alten Bundes, den Gott mit Abraham geschlossen hat. Sie wurden nicht gefragt, ob sie sich beschneiden lassen wollen – wie auch: Die Beschneidung findet am achten Lebenstag statt. Die Beschneidung, von der Paulus spricht, ist die “Beschneidung im Geist”, die nicht am Körper geschieht und findet natürlich bei Männern und Frauen statt. Sie bedeutet die Versiegelung eines Menschen und ist damit ein Versprechen der Auferstehung am letzten Tag, wenn der Täufling gläubig ist.

Die Taufe ist ein Zeichen des neuen Bundes, den wir in Christus erhalten haben: Wir gehören zur Gemeinde Jesu Christi und sind Kinder Gottes. Damit sind wir Teil des neuen Bundes. Das können auch unmündige Kinder sein. Ihnen muss nur – wie ich das schon geschrieben habe – der Glaube vermittelt werden. Die Eltern übernehmen die Verantwortung, ihr Kind im Sinne des christlichen Glaubens zu erziehen, damit sie später aus eigener Entscheidung die Mitgliedschaft im neuen Bundes bestätigen.

Die Taufform

Wir finden im Neuen Testament mehrere Taufberichte. Alle sind unterschiedlich. Die Taufe findet in der Öffentlichkeit statt wie in Apostelgeschichte 2 berichtet. Aber auch in kleinstmöglichen Rahmen, zwischen Philippus und dem Kämmerer (Apostelgeschichte 8,37-38) kann getauft werden.

Oftmals wird gesagt, dass eine Taufe ein “öffentliches Bekenntnis zur Jüngeschaft” sei. Das ist schön, wenn ein Täufling das so sieht und zu seiner Taufe Freunde, Arbeitskollegen und Nachbarn einlädt. Allerdings ist sie keine Pflicht. Denn dann wäre eine Taufe, bei der nur zwei Personen anwesend sind (der Täufer und der Täufling) ja ungültig. Nein, ich denke, eine Taufe kann öffentlich sein, sie muss es aber nicht. In jedem Fall aber bekennt der Täufling (oder sein Vater) seinen Glauben an Jesus Christus.

Die Bedeutung der Taufe

Ich habe weiter oben bereits beschrieben, was die Taufe bewirkt:

• Sie ist eine sinnbildliche Reinigung von Sünde.
• Der Getaufte wird Teil des neuen Bundes in Christus und Teil Seines Leibes (1. Korinter 12,12-13)
• Der Getaufte erhält den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 2,38)
• Die Kinder des Getauften (oder getaufte Kinder) werden geheiligt (1. Korinther 7,14).

Was die Taufe nicht ist::

• Der Getaufte wird nicht automatisch gerettet. Das trifft besonders auf Ehepartner und Kinder des Getauften zu, die noch nicht bekehrt sind.
• Sie ist keine Freikarte in den Himmel. Ein Getaufter kann verloren gehen, wenn er nicht glaubt. Das müssen wir besonders bei Familienmitgliedern eines Getauften sehen: Sie können getauft sein; um aber gerettet zu werden, ist der Glaube an Jesus Christus entscheidend (Johannes 14,6).
• Sie ist keine Voraussetzung für den Himmel. Auch ein Ungetaufter ist gerettet, wenn er sich bekehrt, wie wir das am Verbrecher am Kreuz sehen . Er war nicht getauft und Jesus sagt ihm trotzdem: “Heute wirst du mit mir im Paradies sein.” (Lukas 23,42-43).

Fazit

Welch überraschendes Ende! Ich war ehrlich überzeugt, dass nur die Glaubenstaufe die einzig wahre Taufe ist, die auch biblisch berichtet wird. Nun muss ich gestehen, dass ich mich geirrt habe. Sowohl Gläubigen- als auch Kindertaufe sind gültig. Bei der Kindertaufe muss ich allerdings einschränken, dass das Familienoberhaupt gläubig sein muss. Dazu fällt mir wieder ein Ausspruch von Pastor Jakob Tscharntke ein: “Theologie heißt: Lesen, was da steht und nicht lesen, was man meint, was da steht oder was andere sagen, was da steht.”

Zum Schluss möchte ich noch eine Frage beantworten, die ich eingangs stellte: Nein, eine Gemeinde darf von Kindgetauften, die ihre Taufe als vor Gott gültig ansehen, nicht erwarten, dass sie sich noch einmal taufen lassen. Eine Taufe reicht. Das ist genug für das Leben und genug für den Himmel.

Manchmal kommen beim Lesen der Bibel Fragen. Das mag vielleicht nicht jedem so gehen, mir allerdings war nicht alles sofort klar gewesen. Nachdenken und Bibellesen haben mir geholfen, diese Fragen zu beantworten. Mir geht es dabei vor allem darum zu zeigen, dass die Bibel sich selbst auslegt. Dabei hat sie keine Fehler und keine Widersprüche. Fangen wir also an und sehen uns einige Fragen und ihre Antworten an.

Hat die Schlange tatsächlich mit Eva gesprochen?

1 Aber die Schlange war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der Herr gemacht hatte; und sie sprach zu der Frau: Sollte Gott wirklich gesagt haben, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?
2 Da sprach die Frau zur Schlange: Von der Frucht der Bäume im Garten dürfen wir essen;
3 aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens ist, hat Gott gesagt: Esst nicht davon und rührt sie auch nicht an, damit ihr nicht sterbt!
4 Da sprach die Schlange zu der Frau: Keineswegs werdet ihr sterben!
5 Sondern Gott weiß: An dem Tag, da ihr davon esst, werden euch die Augen geöffnet, und ihr werdet sein wie Gott und werdet erkennen, was Gut und Böse ist!
6 Und die Frau sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre, und dass er eine Lust für die Augen und ein begehrenswerter Baum wäre, weil er weise macht; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß.

1. Mose 3,1-6

In der Bibel wird der Satan oft als Schlange bezeichnet (Offenbarung 20,1-3). Hat hier also der Satan persönlich mit Eva gesprochen und die Schlange war nur ein Bild? Nein, das war sie nicht. Die Verführung geschah zwar durch den Satan, aber mit Eva hat die Schlange gesprochen. Das erkennen wir, wenn wir uns das Ende der Geschichte ansehen. Die Schlange selbst wurde bestraft, nicht der Satan. Der Schlange wurden zur Strafe die Beine genommen (1. Mose 3,14), die sie auch im 1.000-jährigen Reich nicht zurückbekommt (Jesaja 65,25: Die Schlange wird sich weiter “von Staub nähren”).

Da stellt sich jetzt die Frage: Konnte die Schlange tatsächlich reden – und wenn ja, warum wundert sich Eva nicht darüber? Wir haben zur Beantwortung dieser Frage keine Informationen, deshalb bleiben uns nur Vermutungen. Meine ist die folgende: Wissenschaftler haben festgestellt, dass Tiere eine Sprache haben, mit der sie sich verständigen können. Gott versteht diese Sprache der Tiere (Hiob 38,41). Das ist logisch, weil Er sie erschaffen hat. Ich denke, dass Gott auch den Menschen die Fähigkeit gegeben hat, mit den Tieren zu sprechen. Nach dem Sündenfall verlor der Mensch diese Gabe jedoch.

Ich glaube also, dass die Schlange tatsächlich mit Eva gesprochen hat.

Es wird uns noch ein weiteres Ereignis erzählt, in der ein Tier spricht:

Bileam und seine Eselin

25 Als nun die Eselin den Engel des Herrn sah, drängte sie sich an die Wand und klemmte Bileams Fuß an die Wand. Da schlug er sie noch mehr.
26 Da ging der Engel des Herrn weiter und trat an einen engen Ort, wo kein Platz zum Ausweichen war, weder zur Rechten noch zur Linken.
27 Als nun die Eselin den Engel des Herrn sah, fiel sie unter Bileam auf ihre Knie. Da entbrannte der Zorn Bileams, und er schlug die Eselin mit dem Stecken.
28 Da öffnete der Herr der Eselin den Mund; und sie sprach zu Bileam: Was habe ich dir getan, dass du mich nun dreimal geschlagen hast?
29 Bileam sprach zu der Eselin: Weil du Mutwillen mit mir getrieben hast! Wenn nur ein Schwert in meiner Hand wäre — ich hätte dich jetzt umgebracht!
30 Die Eselin aber sprach zu Bileam: Bin ich nicht deine Eselin, die du von jeher geritten hast bis zu diesem Tag? War es jemals meine Art, mich so gegen dich zu verhalten? Er antwortete: Nein!
31 Da enthüllte der HERR dem Bileam die Augen, und er sah den Engel des Herrn im Weg stehen und das gezückte Schwert in seiner Hand. Da verneigte er sich und warf sich auf sein Angesicht.

4. Mose 22,25-31

Auch in dieser Geschichte stellt sich die Frage: Hat die Eselin selbst gesprochen oder war es der Engel des Herrn? Wir müssen beachten, dass sie sich gänzlich von der “Schlangen-Geschichte” in Zeit und Vorgeschichte unterscheidet. Ich glaube, dass mit dem Sündenfall nicht nur die Menschen die Fähigkeit verloren, mit Tieren zu sprechen, auch die Tiere verloren die Fähigkeit, mit Menschen vernünftige Gespräche zu führen.

Ich glaube deshalb, dass der Engel des Herrn durch die Eselin mit Bileam sprach. Gott hat der Eselin den Mund geöffnet, um Bileam auf seine Sünde hinzuweisen. Gott hatte ihm nämlich im Traum verboten, zu Balak zu gehen, um das Volk Israel zu verfluchen. Bileam hatte zwar die Erlaubnis erhalten, als er das zweite Mal fragte. Seine Sünde war es aber, überhaupt noch einmal zu fragen. Wenn Gott “nein” sagt, heißt das nicht “vielleicht” oder “frag mich später nochmal, vielleicht habe ich meine Meinung geändert” – es heißt einfach “Nein”. Auch war es Bileams Ziel, trotz Gottes Verbot die Israeliten zu verfluchen, wie wir später erfahren (5. Mose 23,6).

Es war Gottes Gnade, dass Er der Eselin die Fähigkeit zu sprechen gab und Bileam danach die Augen öffnete, um den Engel des Herrn zu sehen. Bileam hätte nach seiner Begegnung mit dem Engel umdrehen und nach Hause gehen sollen. Die Habgier war aber zu stark, weshalb er zu Balak ging. Der Engel des Herrn wusste das und hat ihm die Erlaubnis gegeben. Das war aber mehr resignierend: Du willst es nicht verstehen, also gehe und lauf in dein Unglück. Das hat er zwar nicht gesagt, ich verstehe aber seine Reaktion so. Wir wissen, wie Bileam endete: Als die Israeliten die Midianiter vernichteten, töteten sie auch Bileam (4. Mose 31,8). Denn trotz des dreimal ausgesprochenen Segens war sein eigentliches Ziel, Israel zu verfluchen. Bileam wurde einfach von Gottes Geist übermannt, weshalb er das Volk nicht segnen wollte, aber musste.

Was wäre geschehen, wenn Adam die Frucht abgelehnt hätte?

6 Und die Frau sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre, und dass er eine Lust für die Augen und ein begehrenswerter Baum wäre, weil er weise macht; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß.

1. Mose 3,6

Eva wurde von der Schlange verführt und gab anschließend ihrem Mann von der Frucht. Was wäre aber geschehen, wenn Adam die Frucht abgelehnt und stattdessen auf Evas Sünde hingewiesen hätte?

Dazu müssen wir Gottes Ordnung in der Ehe betrachten. Er überlässt uns Menschen nicht der Anarchie, sondern hat schon bei der Schöpfung die Rechte und Rangordnung von Mann und Frau vorgegeben. Das tat Er, indem Er die Frau als Gehilfin des Mannes schuf (1. Mose 2,18) – und zwar aus einer Rippe (1. Mose 2,22). Deshalb ist der Mann das Haupt der Frau (1. Korinther 11,3).

Ein wichtiges Gesetz, das uns helfen kann, diese Frage zu beantworten, gab Gott für den Fall, dass eine Frau ein Gelübde oder einen Schwur leistete. Vater bzw. Ehemann einer Frau hatten das Recht, diesen Schwur ihrer Tochter bzw. Ehefrau aufzuheben und ihn damit ungültig zu machen (4. Mose 30,6; 30,9). Für Männer gibt es dieses Gebot nicht. Ich gehe deshalb davon aus, dass Gott die Sünde der Frau vergeben hätte, wenn Adam die Frucht nicht angenommen hätte. Bei der Bestrafung des Mannes wies Gott auf seine eigentliche Schuld hin: Er hat auf seine Frau gehört (1. Mose 3,17).

Ich will hier nicht weiter auf die Stellung von Mann und Frau eingehen. Nur soviel: Auch wenn Adam dafür bestraft wurde, auf seine Frau gehört zu haben, heißt das nicht, dass Männer nie auf ihre Frau hören sollen. Sie müssen aber den Ratschlag ihrer Frau prüfen, denn letztendlich tragen sie sie Verantwortung für ihre Entscheidung. Gott hat die Frau nicht minderwertig oder dümmer als den Mann geschaffen. Ganz im Gegenteil: Die Frau ist nicht besser oder schlechter als der Mann – sie ist nur anders als er. “Mann und Frau sind gleichwertig, aber nicht gleichartig.” (Jakob Tscharntke). Gott hat die Frau als Gehilfin des Mannes geschaffen, weil Er wusste, dass Männer Hilfe brauchen und nicht alles allein machen können. Die Frauen hat Er so klug geschaffen, weil Er wollte, dass Männer einen guten Ratgeber haben. Gott hat diese Rangordnung vorgegeben, um die Frau als die Schwächere unter den Schutz des Mannes zu stellen. Männern gab Er das Verlangen, ihre Familie zu versorgen und zu beschützen. Männer haben die Pflicht, ihre Frau zu lieben (Epheser 5,25) – und zwar so, dass sie notfalls bereit sind, für ihre Frau zu sterben. Frauen gab Er dieses Gebot nicht. Ein Mann, der seine Frau mehr liebt als sein Leben, wird sie niemals unterdrücken. Wer behauptet, dass die Frau in der Ehe ausgebeutet wird, hat die Bibel nicht verstanden oder ignoriert ihr Gebot.

Woher kommt die Kleidung von Adam und Eva?

21 Und Gott der HERR machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie.

1. Mose 3,21

Diese Frage ist recht einfach zu beantworten: Gott hat keine himmlische Kleiderkammer und auch kein himmlisches Fell-Depot. Um die Kleidung herzustellen, tötete Er ein oder mehrere Tiere und machte aus dem Fell Kleidungsstücke. Gott war also der Erste, der tötete. Das tat er bestimmt auch, um den Menschen die grausamen Folgen der Sünde zu zeigen.

Warum nahm Gott Abels Opfer an, aber nicht Kains?

3 Es geschah nach geraumer Zeit, dass Kain dem Herrn ein Opfer darbrachte von den Früchten des Erdbodens.
4 Und auch Abel brachte ein Opfer dar von den Erstlingen seiner Schafe und von ihrem Fett. Und der HERR sah Abel und sein Opfer an;
5 aber Kain und sein Opfer sah er nicht an.

1. Mose 4,3-5

Wenn wir den Bibeltext genau lesen, fällt auf, dass Kain von den Früchten des Erdbodens brachte, Abel aber von den Erstlingen seiner Schafe. Manche Ausleger unterstellen, dass Abels Opfer angenommen wurde, weil Blut floss. Das halte ich nicht für die korrekte Erklärung. Kain war Ackerbauer und konnte deshalb kein Blut opfern. Das musste er auch nicht. In 2. Mose 23,19 fordert Gott die Erstlinge des Ackers, also ein Opfer, das kein Blut enthielt. Kain machte aber einen Fehler: er gab lediglich “von den Früchten”, aber nicht die Erstlinge. Abel dagegen brachte die Erstlinge seiner Schafe und erfüllte damit die Forderung Gottes, dass Ihm die erste männliche Geburt eines jeden Tieres gehört (5. Mose 15,19). Hier haben wir den großen Unterschied der beiden Brüder: Während Kain nur seine Pflicht tat und irgendwas opferte, zeigte Abel seine Liebe zum Herrn und gab Ihm mit den Erstgeburten die besten Tiere seiner Herde.

Hatte Noah Dinosaurier auf der Arche?

19 Von allem, was lebt, von allem Fleisch, sollst du je zwei in die Arche führen, dass sie mit dir am Leben bleiben, und zwar sollen es ein Männchen und ein Weibchen sein;
20 von jeder Art der Vögel und von jeder Art des Viehs und von allem Gewürm des Erdbodens nach seiner Art, von allen sollen je zwei von jeder Art zu dir kommen, damit sie am Leben bleiben.

1. Mose 6,19-20

So leicht diese Frage zu beantworten ist, so schwer ist die Antwort zu akzeptieren. Glaubt man der Evolution, dann gab es keine Sintflut und sind sich Mensch und Dinosaurier nie begegnet.

Die Bibel spricht aber von einer 6-Tage-Schöpfung, die nach meiner Chronologie 4.115 v.Chr. stattgefunden hat, also keine Millionen oder Milliarden Jahre zuvor.

Vielleicht hilft uns ein Blick in das Buch Hiob.

Nach seiner Diskussion mit seinen Freunden erhält Hiob Besuch vom Allmächtigen, der ihm Seine Macht in der Schöpfung zeigt. Dabei spricht Er von einem seltsamen Tier, das es eigentlich nicht hätte geben dürfen.

Der Behemoth

15 Sieh doch den Behemoth, den ich gemacht habe wie dich: Gras frisst er wie der Ochse!
16 Sieh doch, welche Kraft in seinen Lenden liegt und welche Stärke in seinen Bauchmuskeln!
17 Sein Schwanz streckt sich wie eine Zeder; die Sehnen seiner Schenkel sind fest verflochten.
18 Seine Knochen sind wie eherne Röhren, seine Gebeine wie Eisenstangen.
19 Er ist der Erstling der Wege Gottes; der ihn gemacht hat, reichte ihm sein Schwert.
20 Denn Futter tragen ihm die Berge, wo alle Tiere des Feldes spielen.
21 Unter Lotosgebüschen liegt er, versteckt im Rohr und Sumpf.
22 Lotosgebüsche bedecken ihn mit ihrem Schatten; die Bachweiden umgeben ihn.
23 Siehe, der Strom schwillt mächtig an — er fürchtet sich nicht; er bleibt auch ruhig, wenn ein Jordan sich in seinen Mund ergießt!
24 Kann man ihm in seine Augen greifen, kann man mit Fangseilen seine Nase durchbohren?

Hiob 40,16-24

Der Behemoth, den Gott hier beschreibt, hat schon manchen Ausleger vor große Herausforderungen gestellt. Was für ein Tier ist das? Er ist ein riesiger Pflanzenfresser und hält sich im Wasser auf. Da sind einige bereit, von einem Nilpferd zu sprechen. Ein Nilpferd hat aber keinen “Schwanz wie eine Zeder”. Ein Elefant scheidet aus demselben Grund aus. Ein Krokodil? Das frisst kein Gras.

Nein, wir müssen “älter” denken. Das Buch Hiob wurde vor der Sintflut geschrieben. Das Tier, das hier beschrieben wird, gibt es heute nicht mehr. Es war ein Brachiosaurus. Er entspricht genau Gottes Beschreibung.

Dinosaurier waren Echsen. Echsen wachsen ein Leben lang (deshalb häuten sie sich ein Leben lang, weil die Haut nicht mitwächst). Aus dem Alter, das Menschen in der damaligen Zeit erreicht haben (Methusalah wurde als der älteste Mensch 969 Jahre alt), können wir schließen, dass auch Dinosaurier damals entsprechend alt wurden. Die gefundenen Überreste stammen wahrscheinlich von sehr alten Tieren. Ich denke, dass Hiob Jungtiere auf die Arche mitnahm, die noch klein waren und damit auf die Arche passten. Weil sie nach der Sintflut nicht mehr so alt wurden wie früher, waren sie entsprechend kleiner. Deshalb lautet die Antwort auf die Frage: Ja, Hiob hatte Dinosaurier an Bord der Arche.

Der Naturwissenschaftler Dr. Markus Blietz hat dazu einen interessanten Vortrag gehalten: “Gab es Drachen wirklich?”

Konnte die Totenbeschwörerin tatsächlich Samuel von den Toten herausholen?

13 Der König sprach zu ihr: Fürchte dich nicht! Was siehst du? Die Frau sprach zu Saul: Ich sehe ein Götterwesen aus der Erde heraufsteigen!
14 Er sprach: Wie sieht es aus? Sie sprach: Es kommt ein alter Mann herauf und ist mit einem Obergewand bekleidet! Da erkannte Saul, dass es Samuel war, und er neigte sich mit seinem Angesicht zur Erde und verbeugte sich.
15 Samuel aber sprach zu Saul: Warum hast du mich gestört, indem du mich heraufbringen lässt? Und Saul sprach: Ich bin hart bedrängt; denn die Philister kämpfen gegen mich, und Gott ist von mir gewichen und antwortet mir nicht, weder durch die Propheten noch durch Träume; darum habe ich dich rufen lassen, damit du mir zeigst, was ich tun soll!
16 Samuel sprach: Warum willst du denn mich befragen, da doch der Herr von dir gewichen und dein Feind geworden ist?
17 Der Herr hat so gehandelt, wie er durch mich geredet hat, und der Herr hat das Königtum deiner Hand entrissen und es David, deinem Nächsten, gegeben.
18 Weil du der Stimme des Herrn nicht gehorcht und seinen glühenden Zorn gegen Amalek nicht vollstreckt hast, darum hat der Herr dir heute dies getan.
19 Und der Herr wird auch Israel und dich in die Hand der Philister geben; und morgen wirst du samt deinen Söhnen bei mir sein. Auch das Heer Israels wird der Herr in die Hand der Philister geben!

1. Samuel 28,13-19

Die Beantwortung dieser Frage wird etwas länger dauern. Wir müssen uns nämlich zuerst klar machen, wo die Gestorbenen überhaupt hinkommen. Dazu müssen wir unterscheiden zwischen der Zeit vor dem Erlösungstod Jesu am Kreuz und danach.

Die Zeit vor dem Kreuz

Schon immer wurden die Menschen nach ihrem Tod nach Gläubigen und Ungläubigen getrennt. Zur Zeit des Alten Testamentes wurden die Ungläubigen ins Feuer geworfen. Diesen Ort kennen wir als “Scheol” oder “Hades” – das Totenreich. Jesus selbst ging nach Seinem Tod dorthin, um “den Geistern im Gefängnis” zu predigen (1. Petrus 3,18-20). Die unerlöst-Verstorbenen kommen also in den Scheol. Das lesen wir auch aus Jesu Geschichte, die Er vom armen Lazarus und dem reichen Mann erzählt (Lukas 16,19-31). Die Gläubigen dagegen kamen in “Abrahams Schoß”. In beiden Fällen waren sie von Gott getrennt, wurden aber nach ihren Taten bestraft oder getröstet.

Die Zeit nach dem Kreuz

Jesus sagt zu dem Verbrecher an Seiner Seite: “Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.” (Lukas 23,43). “Abrahams Schoß” ist nicht das Paradies. Nachdem Jesus am Kreuz für die Sünde der Welt starb, kamen die Erlösten, die “in Abrahams Schoß” waren, wie der erlöste Verbrecher in das Paradies. Das wird durch Johannes in der Offenbarung bestätigt: Nach Öffnen den fünften Siegels sieht er die Seelen der Märtyrer unter dem Altar, also in direkter Gegenwart Gottes (Offenbarung 6,9).

Heute kommen also ungläubig Verstorbene in den Scheol, die Gläubigen in das Paradies, wobei den Märtyrern ein Ehrenplatz in der Gegenwart Gottes zusteht. Zur Zeit Sauls und Samuels kamen die Gläubigen in “Abrahams Schoß”. Damit will ich die eigentliche Frage beantworten:

Viele Ausleger behaupten, dass in dieser Erzählung tatsächlich Samuel von den Toten gerufen wurde und höchstpersönlich mit Saul sprach. Das würde bedeuten, dass Menschen nach ihrem irdischen Tod satanischen Mächten gehorchen müssen. Das mag für die Toten gelten, die im Hades landen, weil sie ungläubig gestorben sind. Was ist aber mit den Geretteten und Gottesfürchtigen, die nun “in Abrahams Schoß” sind? In der bereits erwähnten Geschichte von Lazarus und dem reichen Mann (Lukas 16,19-31) lehnt Abraham das Verlangen ab, Lazarus auf die Erde zu schicken. Nun sind zwar auch Mose und Elia auf die Erde zurück gekommen, als Jesus vor Seinen Jüngern verherrlicht wurde (Matthäus 17,1-8). Das geschah aber zu dem Zweck, dass Mose und Elia als die größten Propheten Jesus vor den Jüngern als Sohn Gottes bestätigen sollten. Außerdem waren sie bestimmt hocherfreut, mit dem Sohn Gottes persönlich zu sprechen und deshalb mehr als bereit für eine Stippvisite auf der Erde. Nur Gott selbst kann über die Menschen bestimmen, die bei Ihm sind. Ich glaube, dass der Satan keine Gewalt über sie hat. Mir fällt zwar kein Bibelvers ein, der das bestätigen könnte, aber es entspricht dem Wesen Gottes, der Seine Kinder nicht zum Spielball satanischer Mächte macht.

Wer hat also mit Saul gesprochen, wenn es nicht Samuel war? Saul selbst sah Samuel (oder wer auch immer das war) nicht selbst. Er musste die Totenbeschwörerin fragen, was sie sieht. In der obigen Textstelle ist der Vers 13 interessant: Die Frau sagt, dass sie ein “Götterwesen” sieht. Im Original steht “Elohim”, das Wort für Gott selbst. Sie sah also keinen Menschen, sondern ein überirdisches Wesen, das aus der Erde kam. Wenn sie einen Menschen gesehen hätte, hätte sie vielleicht gesagt, dass sie die Seele eines Menschen sieht, wie das Johannes in der Offenbarung bei der Öffnung des fünften Siegels sah (Offenbarung 6,9). Auch eine Frau, die mit dem Satan selbst im Bunde ist, würde einen Menschen nicht “Elohim” nennen. Das Wort wird in 1. Mose 1,1 mit “Gott” übersetzt. Eigentlich hat sie also gesagt, dass sie einen “Gott” aus der Erde kommen sah. Ein Engel wäre nicht aus der Erde gekommen.

Ich glaube deshalb, dass Saul mit einem Dämonen oder mit dem Satan selbst sprach. Dieser Dämon mag wohl in der Gestalt Samuels erschienen sein. Er sagt ihm allerdings nur das voraus, was der Satan von Gott bestätigt bekam: Saul wird einen Tag später “bei ihm” sein. Wenn die Person, mit der Saul sprach, tatsächlich Samuel gewesen wäre, dann hätte er gelogen. Saul kam nach seinem Tod mit Sicherheit nicht dorthin, wo Samuel war. Er kam in den Hades, in dem auch der reiche Mann war, von dem Jesus in der Geschichte vom armen Lazarus sprach. Samuel dagegen war “in Abrahams Schoß”.

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“Christen müssen alles vergeben!” Diese Aussage hat sich in den Köpfen von gläubigen Menschen festgesetzt – und Jesus hat sie in Seinem irdischen Leben scheinbar immer wieder bestätigt, indem Er Menschen, die zu Ihm kamen ungefragt ihre Sünden vergab. So hat Er dem Gelähmten, der von seinen Freunden zu Jesus getragen wurde, zuerst die Sünden vergeben, bevor Er ihn geheilt hat (Lukas 5,20).

Dabei dürfen wir nicht übersehen, dass Jesus bei Seinem ersten Kommen einen einzigartigen Auftrag erfüllte. Er kam als “Lamm Gottes”. Sein Kommen war eine Rettungsaktion. Er wollte die Verlorenen retten, indem Er für sie am Kreuz starb. Beim Seiner Wiederkunft wird Er dagegen als Richter kommen. Zwischen diesen beiden Gegensätzen – Lamm Gottes, das für unsere Sünden starb und Richter der ganzen Welt, der auch in die Hölle werfen wird – leben wir heute. Deshalb müssen wir uns die Frage stellen, ob wir immer noch ein Spiegelbild seiner einzigartigen Gnade sein müssen, die Er in Seinem irdischen Leben gezeigt hat, ob wir uns wirklich bis zur Selbstaufgabe aufopfern müssen oder ob wir ein etwas differenzierteres Verhalten befolgen müssen.

Als Kinder Gottes müssen wir doch viel eher Seinem Wesen entsprechend handeln. Das bedeutet: Alle Menschen ohne Unterschied lieben – aber nicht automatisch vergeben. Wir müssen anderen die Vergebung nicht “wie ein billiges Werbegeschenk hinterherwerfen”. Das tut Gott selbst auch nicht.

Forderungen, die in eine Katastrophe führen

Ich behaupte: Die Aussage “Christen müssen alles vergeben”, ist theologisch falsch und führt menschlich in eine Katastrophe. Ein Opfer, das ständig alles vergibt, sendet dem Täter falsche Signale: Ich habe dir alles vergeben, deshalb ist alles in Ordnung. Der Täter hat keine Veranlassung, sein Verhalten zu ändern. Dazu ein Beispiel: In einer Gemeinde leidet ein Pastor ständig unter falschen Anschuldigungen einer Frau, die jedem, der es nicht hören will, erzählt, dass der Pastor Mädchen belästige oder das Geld aus dem Opferstock veruntreue. Was soll der Pastor tun? Vergeben und der Frau zeigen, dass alles in Ordnung ist? Die Frau hätte dann die Rechtfertigung weiterzumachen. Ein zweites Problem: Wenn von einem Opfer die Vergebung gefordert wird, es aber nicht vergeben kann, dann geraten wir schnell in eine Opfer-Täter-Umkehr, in dem das Opfer zum Täter wird, weil es als unversöhnlich bezeichnet werden kann.

Um das ein wenig deutlicher zu machen, sind hier zwei Fragen:
Würden wir von einer Frau verlangen, ihrem Vergewaltiger zu vergeben?
Würden wir von einem Vater erwarten, dem Mörder seines Sohnes zu vergeben?

Wie ungerecht können Menschen sein, wenn diesen Personen, die schon unglaubliches Leid erfahren haben, noch zusätzliche Vergebung aufgebürdet wird!

Als Beweis für die Forderung “alles zu vergeben” wird gern das Gleichnis vom ungerechten (oder erbarmungslosen) Knecht herangezogen (Matthäus 18, 21-35), das auch als “das Gleichnis vom Schalksknecht” bezeichnet wird. Petrus fragt Jesus, wie oft er vergeben müsse – reiche sieben Mal? Jesu Antwort: Nicht sieben Mal sondern siebzig mal sieben Mal – also unbegrenzt. Um seine Aussage zu unterstützen, erzählt er von einem Knecht, der seinem König eine unglaublich große Summe schuldet. Als er den König um Zeit bittet, “er würde alles bezahlen”, hat der König Erbarmen und vergibt ihm die ganze Schuld. Der Knecht dagegen ist seinem Mitknecht gegenüber, der ihm einen kleinen Betrag schuldet, nicht so gnädig.

Schritte zur Vergebung

Wir machen beim Lesen dieses Gleichnisses oft den Fehler, dass wir es “vom Ende her” lesen. Wir kennen den Schluss und die Aussage, die Jesus mit dem Gleichnis machen will. Deshalb überlesen wir gern die Mitte, also in diesem Gleichnis die Schritte, die in Jesu Geschichte der Vergebung vorangehen. Diese Schritte müssen wir beachten, bevor wir vergeben.

Erster Schritt: Schuld muss angesprochen werden

Stellen wir uns vor, der König ruft seinen Knecht und offenbart ihm: „Ich vergebe dir!“ Gegenfrage des Knechts wäre natürlich: „was denn?“ Wenn Schuld nicht angesprochen wird, weiß der Schuldige nicht, worum es eigentlich geht. Wer einen anderen von dessen Schuld überführen will, muss sie ansprechen.

Zweiter Schritt: Schuld muss anerkannt werden

Diesen Schritt überspringt Jesus. Das liegt daran, dass in seinem Gleichnis der Knecht seine Schuld bereut. Wer dies tut, hat die Schuld anerkannt. Stellen wir uns aber das Folgende vor: Der König rechnet dem Knecht seine Schuld vor, der Knecht erkennt sie aber nicht an. Er sagt: „Lieber König, deine Buchhalter haben dich an der Nase herumgeführt. Ich bin dir überhaupt nichts schuldig.“ Was soll der König dann vergeben? Nichts! Es gibt keine Schuld, die anerkannt wird, deshalb muss sie auch nicht vergeben werden.

Dazu hilft das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (Lukas 18, 9–14). Das Gebet des Pharisäers ist sehr wortreich und lautet im Prinzip: „Gott, du musst ja eigentlich froh sein, dass du mich hast.“ Er spricht keine seiner Schulden an, sondern erklärt Gott nur, dass er doch ein richtig guter Mensch sei. Der Zöllner dagegen sagt nur einen Satz: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Er macht keine großen Worte, aber er bereut seine Schuld. Jesu Quintessenz: Dem Zöllner wurde vergeben, dem Pharisäer nicht.

Wenn jemand an mir schuldig wird und ich ihn darauf anspreche, kann es sein, dass er seine Schuld nicht anerkennt. Muss ich dann vergeben? Gott tut es nicht. Da wir wie gesagt, Spiegelbilder des Wesens Gottes sein sollen, müssen auch wir es nicht. Ich darf meinen Gott darum bitten, dass Er meinen Schuldner von seiner Schuld überführt oder – auch das kann sein – mir die Augen öffnet, dass ich selbst falsch liege.

Dritter Schritt: Schuld muss bereut werden

Nehmen wir an, der Knecht erkennt seine Schuld an, sagt aber: „König, das musst du verstehen. Meine Frau war unzufrieden, deshalb musste ich ihr einen Pelzmantel kaufen, das Dach von unserem Haus war undicht und außerdem muss ich fünf Kinder versorgen. Die Lebenshaltungskosten sind nun einmal so hoch.“ Das ist kein Bereuen, das sind Ausreden. Jesus sagt aber ganz klar: Kein Bereuen – keine Vergebung.

Lukas 17,3+4: „Wenn dein Bruder sündigt, so weise ihn zurecht, und wenn er es bereut, so vergib ihm. Und wenn er siebenmal am Tag an dir sündigt und siebenmal zu dir umkehrt und spricht: Ich bereue es, so sollst du ihm vergeben.“

Jesus sagt ganz klar: „Wenn er es bereut“. Im Umkehrschluss bedeutet das, dass wir nicht vergeben müssen, wenn der Schuldige seine Tat nicht bereut. Warum auch? Er meint ja, nicht schuldig zu sein.

Ein Beispiel für anerkannte aber nicht bereute Schuld gibt König Saul in 1. Samuel 13,8–14: Als er in den Krieg ziehen will, fordert Samuel, auf ihn zu warten. Weil die Zeit, in der Samuel erscheinen wollte, aber fast verstrichen war, übertritt Saul Gottes Gebote und opfert selbst. Es ist Königen nicht erlaubt zu opfern. Das dürfen nur die Priester. Das wurde Saul zum Verhängnis, weil er seine Schuld zwar anerkennt, aber als Erklärung nur Ausflüchte hatte („Meine Leute wären mir sonst weggelaufen“).

Einfach so vergeben – geht das?

Ich habe oben geschrieben, dass wir anderen nicht die Vergebung “wie ein kostenloses Werbegeschenk hinterherwerfen” müssen. Aber wir dürfen das tun. Manchmal ist das sogar eine gute Möglichkeit, sich selbst aus einem Teufelskreis von Hass, Verletzung, Streit und Leid zu befreien. Wenn wir Leidtragende eines rücksichtslosen und verletzenden Verhaltens sind, unserem Peiniger aber “einfach nur so” vergeben, ohne dass er das weiß, kann das ungeahnte Folgen haben. Man hat sich gedanklich und gefühlsmäßig von dem anderen gelöst. Die Taten bleiben, die Verletzungen aber bleiben aus. Häufig signalisieren wir dem anderen unbewusst: ‘Mach ruhig weiter. Deine Giftpfeile treffen mich nicht mehr, weil ich einen göttlichen Schutzschild um mich habe.’ Wenn der Angreifer das merkt, hört er von ganz allein auf. Hinzu kommt: Der andere wird seine Taten vor Gott rechtfertigen müssen. Diese Art der Vergebung heißt, die Rache Gott zu überlassen. Sie ist ein Selbstschutz und überlässt Gott das Feld.

Was wir nie vergessen dürfen

Jesus trägt uns ganz klar auf, Schuld unbegrenzt oft zu vergeben. Wenn jemand an uns schuldig wird und um Vergebung bittet, können wir nicht anders, als zu vergeben, wenn wir wirklich Gottes Kinder sind. Aber: Vergeben heißt nicht vergessen. Wir dürfen aus den Taten eines anderen unsere Konsequenzen ziehen. Jakob Tscharntke sagte einem Gemeindemitglied, das gegen ihn vorgegangen ist und ihn anschließend um Vergebung bat: “Vergeben kann ich dir, aber ich werde dir nie wieder vertrauen.” Das ist auch ein Selbstschutz, um nicht noch einmal “ins offene Messer zu laufen”.

Fazit

Ich nehme den Satz vom Anfang noch einmal auf: “Christen müssen alles vergeben”. Dazu sage ich: “Ja, aber nur unter bestimmten Voraussetzungen.” Wir sind nicht dazu verpflichtet, immer und alles zu vergeben – vorausgesetzt, der Schuldige bittet nicht ehrlich um Vergebung. Tut er es, ist unsere Vergebung unsere Pflicht, weil wir Gottes Kinder sind und Gott ebenso handelt.

Die Fragen, die ich gestellt habe beantworte ich so: Natürlich muss die Frau ihrem Vergewaltiger nicht vergeben, genauso wenig wie der Vater dem Mörder seines Sohnes vergeben muss. Wir müssen auch den Politikern nicht vergeben, die den Corona-Terror eingeleitet und damit unzählig vielen Menschen unendliches Leid zugefügt haben. Auch muss Israel der Hamas nicht den Terroranschlag vom 7. Oktober 2023 vergeben.

Das bedeutet aber nicht, dass Menschen, denen Unrecht angetan wurde, sich rächen dürfen. Rache ist uns verboten, denn Gott sagt: „Mein ist die Rache und die Vergeltung“ (5. Mose 32,35). Wer jetzt sagt: “Ja, aber Israel rächt sich doch!”, der muss die Äußerungen der Militärführung beachten: Ja, die Hamas bezahlt jetzt den Preis für den Terroranschlag. Es geht aber vor allem darum, diese Terrororganisation zu vernichten, um solche Anschläge in Zukunft zu verhindern und damit die eigene Bevölkerung zu schützen. Das hat nichts mit Rache zu tun, sondern damit, dass die Hamas die Konsequenzen für ihr Tun zu spüren bekommt. Es wird ja wohl noch erlaubt sein, die Mörder von fast 1.500 unschuldigen Menschen zur Strecke zu bringen. Auch König David musste die Konsequenzen seiner Sünde tragen, die er mit Bathseba beging. Gott hat ihm vergeben und damit die Sünde aus der Welt geschafft, David musste trotzdem die Konsequenzen seines Tuns tragen.

Vergebung hält die Liebe jung

Dürfen wir denn vergeben auch ohne diese drei genannten Schritte zu gehen? Das liegt in der Entscheidung eines jeden Einzelnen. Außer meinem genannten Beispiel, einem anderen “einfach so” zum Selbstschutz zu vergeben, kommt die wahre Vergebung unter Freunden, in Familien und natürlich auch unter Ehepartnern ständig vor.

Schuld wird stillschweigend vergeben und verziehen. Das liegt zum großen Teil daran, dass die Basis des Zusammenlebens die Liebe ist. Vergebung hält die Liebe jung!

In meinem früheren Artikel “Erwählung oder Entscheidung” habe ich die Bekehrung eines Menschen untersucht und dabei die Aussagen des Calvinismus bewertet. Die Hauptaussage des Calvinismus ist, dass der Mensch sich nicht durch eigene Entscheidung bekehren kann. Gott muss ihn erwählt haben. Diese Erwählung ist unwiderstehlich. Jeder erwählte Mensch wird sich bekehren jeder nicht-erwählte Mensch wird unweigerlich in die Hölle gehen.

Wegen dieser unwiderstehlichen Erwählung und Gnade kann niemand sein Heil verlieren. Der Geist wird jeden so führen, dass er nie so stark sündigen wird, dass er sein Heil verliert – sagt zumindest Calvin. Aus diesem Grund kann kein Mensch, der erwählt wurde, sein Heil wieder verlieren. Sehen wir uns einmal die Verse der Bibel an, die die Unverlierbarkeit unterstützen.

Unverlierbares Heil

44 Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass ihn der Vater zieht, der mich gesandt hat; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.

Johannes 6,44

Wer zu Jesus kommt, muss zunächst von Gott gezogen – oder erwählt – werden. Das ist das Zentrum des calvinistischen Glaubens. Darauf bin ich in meinem früheren Artikel bereits eingegangen. Allerdings spricht Jesus davon, dass er diesen Christen “am letzten Tag” auferweckt. Er muss also bis zum Ende im Glauben gelebt haben.

Das “Ziehen des Vaters” ist die Wirkung des Heiligen Geistes. Jeder Mensch hört irgenwann Gottes Rufen und die Aufforderung des Heiligen Geistes: “Bekehre dich zu Christus”. Das sehe ich nicht als die Erwählung, von der Calvin spricht. Sie ist etwas, was jeder Mensch – ob erwählt oder nicht erwählt – in seinem Leben irgendwann hört.

27 Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir nach;
28 und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
29 Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.

Johannes 10,27-29

38 Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges,
39 weder Hohes noch Tiefes noch irgendein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermag von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.

Römer 8,38-39

Hier haben wir zwei Verse, die gern als Beweis für die Unverlierbarkeit des Heils zitiert werden. Niemand wird gläubige Christen aus der Hand Gottes reißen können. Niemand kann sie von der Liebe Gottes trennen.

Aber wir müssen schon lesen, was da steht: “Niemand wird sie aus meiner Hand reißen” oder auch “von der Liebe Gottes scheiden” heißt: Ein Christ kann durch Äußere Umstände niemals von Gott oder Seiner Liebe getrennt werden. Aber von sich heraus kann er das schon. Olaf Latzel hatte dazu ein passendes Beispiel gegeben: Wer in einem geschlossenen Atombunker sitzt, der von außen nicht geöffnet werden kann, ist dort sicher. Niemand kann von außen in diesen Bunker hineingehen und ihn herausholen. Er ist aber fähig, die Tür von innen aufzumachen und den Bunker zu verlassen. So ist das Leben eines Gläubigen.

Das bedeutet, dass ein Gläubiger nicht zwangsläufig für immer bei Gott bleiben wird – egal, was auch immer er tut. Nun behauptet ja der Calvinismus, dass ein Gläubiger niemals gegen Gottes Willen verstoßen wird, weil der Heilige Geist ihn hält. Dann muss ich meine Frage vom vorigen Artikel wiederholen: Sind Christen denn Marionetten? Gott hat uns als selbständige und denkende Wesen geschaffen, die einen eigenen Willen haben. Natürlich kann ein Christ gegen Gottes Willen verstoßen. Natürlich kann ein Christ sündigen. Und natürlich könnte er auch so stark und viel sündigen, dass er sein Heil verspielt. Wenn ein Christ beispielsweise homosexuell wird und homosexuell lebt, dann verliert er sein Heil, weil er in Sünde lebt und Gottes Gebote missachtet.

Dazu sagt ein Calvinist, dass dieser Mensch doch nie gläubig gewesen sei. Das könne man daran erkennen, dass er heute gottlos handelt. Dieser Mensch sei ja nie mit dem Heiligen Geist erfüllt gewesen. Dazu sage ich: Das ist eine Schutzbehauptung. Woher will er das wissen? Aus der Gegenwart heraus verurteilt er das ganze Leben eines anderen Menschen?

Noch ein Nachtrag zum Vers aus dem Römerbrief: Ich bin mir sicher, dass Paulus das so gemeint hat: Gott liebt jeden Menschen ohne Unterschied. Er liebt die Christen, die in Seiner Nähe sind und Seine Gebote halten genauso wie den Menschen, der Ihn ablehnt und nichts mit Ihm zu tun haben will. Es gibt einfach keinen Menschen, den Gott nicht liebt. Deshalb können nicht einmal wir selbst uns von Seiner Liebe trennen.

Verlorenes Heil

… in der Bibel …

2 Geh hin und rufe in die Ohren Jerusalems und sprich: So spricht der Herr: Ich denke noch an die Zuneigung deiner Jugendzeit, an deine bräutliche Liebe, als du mir nachgezogen bist in der Wüste, in einem Land ohne Aussaat.
3 Israel war damals dem Herrn geheiligt, der Erstling seines Ertrages; alle, die es verzehren wollten, machten sich schuldig; es kam Unheil über sie, spricht der Herr.
4 Hört das Wort des Herrn, ihr vom Haus Jakob, und alle Geschlechter des Hauses Israel!
5 So spricht der Herr: Was haben eure Väter denn Unrechtes an mir gefunden, dass sie sich von mir entfernt haben und dem Nichtigen nachgegangen und zunichtegeworden sind?
7 Und ich brachte euch in das fruchtbare Land, damit ihr dessen Früchte und Güter genießt; und ihr kamt hinein und habt mein Land verunreinigt, und mein Erbteil habt ihr zum Gräuel gemacht!

Jeremia 2,2-5;7

18 Wehe denen, die ihre Schuld an Lügenstricken hinter sich herschleppen und die Sünde wie an Wagenseilen,
19 die sagen: »Er soll doch eilen und sein Werk beschleunigen, damit wir es sehen; der Ratschluss des Heiligen Israels soll doch kommen und eintreten, damit wir ihn kennenlernen!«
20 Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis zu Licht und Licht zu Finsternis erklären, die Bitteres süß und Süßes bitter nennen!

Jesaja 5,18-20

Israel ist Gottes erwähltes Volk. Die Erwählten können ja nach Calvin nicht verloren gehen. Israel allerdings macht eine Ausnahme. Es ist Gottes erwähltes Volk und hat Ihn dennoch verlassen. Die alttestamentlichen Propheten sind voll von Gottes Werben um Sein geliebtes und erwähltes Volk. Wie oft bittet Gott um Israel – man kann es schon “betteln” nennen. Schon nach dem Auszug aus Ägypten musste Gott sich zurück halten, um nicht Sein Volk zu vernichten.

3 Ich will nicht in deiner Mitte hinaufziehen, weil du ein halsstarriges Volk bist; ich würde dich sonst unterwegs vertilgen!

2. Mose 33,3

Ein weiteres Beispiel finden wir in König Saul:

9 Und es geschah, als er (Saul) sich umwandte, um von Samuel wegzugehen, da verwandelte Gott sein Herz, und alle diese Zeichen trafen an jenem Tag ein.
10 Denn als sie dort an den Hügel kamen, siehe, da begegnete ihm eine Schar Propheten, und der Geist Gottes kam über ihn, sodass er in ihrer Mitte weissagte.
11 Als aber alle die, welche ihn zuvor gekannt hatten, sahen, dass er mit den Propheten weissagte, sprach das Volk untereinander: Was ist denn mit dem Sohn des Kis geschehen? Ist Saul auch unter den Propheten?

1. Samuel 10,9-11

26 Samuel sprach zu Saul: Ich will nicht mit dir umkehren; denn du hast das Wort des HERRN verworfen, und der HERR hat dich verworfen, dass du nicht mehr König über Israel sein sollst!

1. Samuel 15,26

Saul wurde von Gott erwählt, der erste König in Israel zu sein. Gottes Absicht für Israel war nie die Monarchie, trotzdem ließ er zu, dass Israel durch einen König regiert wurde. Saul wurde von Gott erwählt, der erste König zu sein. Gleich nach der Salbung durch Samuel erlebte Saul etwas Ungewöhnliches: Der Geist Gottes erfüllte ihn, weshalb er weissagte und mit den Propheten tanzte. Aber schon kurze Zeit später sündigte er wiederholt und verstieß ganz bewusst gegen Gottes Gebote. Das führte dazu, dass Gott ihn verworfen hat.

Wenn Saul mit dem Heiligen Geist erfüllt war, wieso konnte er sündigen – sogar so schwer, dass er sein Heil und sein ewiges Leben verlor? Ist Gott im Alten Testament ein anderer als im Neuen Testament? Hat er im Alten Testament anders erwählt als heute? Nein, Gott ist unwandelbar und ist im Alten wie im Neuen Testament derselbe. Wenn Gott Menschen erwählt, macht er Sie nicht zu Marionetten. Er lässt ihnen ihren freien Willen, zu sündigen und Gott zu verlassen.

… und heute

Ein gutes Beispiel für Glauben, den man verlieren kann, ist die weltweite Kirche. Dort, wo Christen verfolgt werden, wächst sie. Dort finden Menschen zum Glauben. Bei uns in den westlichen Ländern jedoch – ganz besonders in Europa – verliert sie immer mehr ihren Glauben. Immer mehr Pastoren werden in “liberaler Theologie” gelehrt. “Liberal” heißt: Alles ist erlaubt, kein Mensch geht verloren. Jeder Mensch kann tun, was er will und wird garantiert von Gott gerettet.Das hat heute dazu geführt, dass die Kirche linksgrüne Ideologie verbreitet, statt ihren von ihrem Herrn erteilten Auftrag zu erfüllen: Das Evangelium zu verkünden, durch das Menschen gerettet werden.

Wenn also heute die Kirche ungläubig ist, bedeutet das, dass sie nie gläubig war. Echt jetzt? Die reformierte Kirche unter Martin Luther war nie gläubig? Das glaubt doch noch nicht mal ein eingefleischter Calvinist! Nein, der Glaube kann durch fortgesetztes Sündigen wieder verloren gehen.

Die verfolgte Kirche – besonders in den islamischen Ländern – erfährt Angriffe von außen. Sie ist ein gutes Beispiel dafür, dass niemand diese Christen von ihrem Herrn trennen kann, weshalb sie niemand “aus meiner Hand reißen” kann. Die Kirche in Europa dagegen wird von innen zerstört. Das entspricht dem Menschen, der den Atombunker verlässt, wie ich oben beschrieben habe. Eine Wegweiserin für den Untergang der Kirche war die “Totengräberin” der Kirche Dorothea Sölle mit ihrer “Gott-ist-tot-Theologie”. Über sie habe ich einmal den Spruch gehört: “Glaubst du an die Sölle, kommst du in die Hölle.” Schon der Begriff “Gott-ist-tot-Theologie” ist ein Oxymoron: Entweder Gott ist tot, dann ist es keine Theologie oder es ist Theologie, dann ist Gott nicht tot. Diese Lehre hat der Kirche erheblichen Schaden zugefügt, wie wir das heute sehen können.

Christen in Gefahr

4 Denn es ist unmöglich, die, welche einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind
5 und das gute Wort Gottes geschmeckt haben, dazu die Kräfte der zukünftigen Weltzeit,
6 und die dann abgefallen sind, wieder zur Buße zu erneuern, da sie für sich selbst den Sohn Gottes wiederum kreuzigen und zum Gespött machen!

Hebräer 6,4-6

Mal eine Fragen an die Calvinisten: Warum steht dieser Vers in der Bibel? Wiedergeborene Christen werden hier aufs Schärfste davor gewarnt, ihren Glauben zu verlieren. Einen Weg zurück gibt es nämlich nicht. Der Hebräerbrief wurde an Juden geschrieben, die an den Glauben an Jesus Christus gekommen sind. Dieser Vers aus dem Hebräerbrief spricht also wiedergeborene Christen an. Wenn der Autor die Christen so nachhaltig warnt, dann deshalb, weil Christen sehr wohl ihren Glauben, ihr Heil und ihr ewiges Leben verlieren können. Das können wir daran erkennen, dass hier von “erleuchteten” Christen gesprochen wird (Vers 6), die das gute Wort Gottes “geschmeckt” haben (Vers 5). Ein Christ, der zum Glauben an Jesus Christus gefunden hat und wieder verliert, kann nicht wieder zurück kommen.

8 Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann

1. Petrus 5,8

Dieser Vers aus dem ersten Petrus-Brief bestätigt das: Wenn ein Christ tatsächlich nie verloren gehen könnte, dann wüsste der Satan das. Dann würde er sich keine Mühe mit den gläubigen Christen machen, weil er wüsste, dass sein Tun sinnlos wäre. Auch hätte der Apostel Petrus die Jünger nicht auffordern müssen “nüchtern und wachsam” zu sein. Nein, Christen können vom Satan verführt werden und ihr ewiges Leben verlieren, wenn sie ihm folgen.

Das hatte Vernon McGee in seiner Hörserie “durch die Bibel” einmal bestätigt: Der Satan geht am Samstagabend nicht in die Rotlichtviertel oder Drogenviertel. Diese Menschen hat er bereits “in der Tasche”. Nein, der Satan geht am Sonntag in die Kirche und sucht dort Menschen, die er vom Glauben abbringen kann.

Fazit

Kann ein Christ tatsächlich sein Heil und sein ewiges Leben verlieren? Ich denke, ich habe recht deutlich klar gemacht, dass er das kann. Wir leben besonders heute in einer gefährlichen Zeit. Wir sind ständiger Verführung ausgesetzt, durch die wir die Verbindung zu unserem Herrn verlieren und irgendwann unser ewiges Leben verlieren können Besonders in der heutigen Zeit, in der der Antichrist sein Reich aufbaut, das bald sichtbar wird, müssen wir Christen besonders aufpassen, ihm nicht auf den Leim zu gehen.

Heute lebt jeder Christ in ständiger Gefahr. Wieviel mehr ein Christ, der glaubt, seinen Glauben nie verlieren zu können. Er lebt in besonderer Gefahr und trügerischer – weil falscher – Sicherheit. Lasst uns für diese Geschwister beten, dass sie wegen dieser falschen Sicherheit nicht dem Satan unterliegen.

Wie kommt ein Mensch zum Glauben? Ausschließlich durch die Erwählung Gottes? Oder hat der Mensch auch eine eigene Entscheidungsmöglichkeit? Diese Fragen sind mittlerweile über 500 Jahre alt – eigentlich schon 2.000 Jahre, aber diskutiert werden sie erst seit der Reformation. Sie sind bis heute in der Christenheit ein Reizthema und werden sehr kontovers diskutiert. Viele sehen hier nur ein “entweder – oder” und können die jeweils andere Ansicht absolut nicht tolerieren. Dabei muss ich klar stellen, dass diese Frage keine heilsentscheidende Wirkung hat. Können wir sie überhaupt beantworten? Oder müssen wir sie als „ungeklärten Fall“ abhaken?

Ja, ich weiß: Ich bin nicht im Besitz der ultimativen Wahrheit und habe nicht die absolute Erkenntnis. Was ich hier schreibe, kann deshalb nur Stückwerk sein. Was die klügsten Köpfe der Kirchengeschichte nicht lösen konnten, werde ich nicht in einem kurzen Artikel beantworten können. Trotzdem möchte ich dieses Thema versuchen zu klären, soweit es meine Fähigkeiten zulassen.

Mir geht es dabei vor allem um die Frage: Sind die Erwählung Gottes und Seine Gnade die alleinigen Auslöser für die Bekehrung eines Menschen? Oder kann der Mensch überhaupt etwas zu seiner Bekehrung beisteuern – und sei es nur die Entscheidung, ein “Ja” zu sagen?

Dazu müssen wir uns natürlich zuerst beide Seiten ansehen und die Bibel zu jedem Thema zu Wort kommen lassen. Die folgenden Bibelverse sind nur eine Auswahl zu jedem Thema. Sie geben aber dennoch gut wieder, was die Bibel zu sagen hat. Wir fangen an mit der …

Erwählung Gottes

4 Gott hat uns in Jesus auserwählt vor Grundlegung der Welt, damit wir heilig und tadellos vor ihm seien in Liebe.
5 Er hat uns vorherbestimmt zur Sohnschaft für sich selbst durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens.

Epheser 1,4+5

Gott hat die Menschen erwählt, die Er in Seinem Reich haben möchte – und nur die. Nicht alle wurden erwählt. Diese Erwählung hat bereits vor Beginn der Schöpfung stattgefunden. Gott kannte jeden Menschen bereits, bevor Er ihn schuf und hat einige dazu erwählt, in Seinem Reich und Seiner Gegenwart die Ewigkeit zu verbringen. Niemand kann dieser Erwählung widerstehen. Jeder erwählte Mensch wird sich zwangsläufig bekehren. Das bedeutet im Umkehrschluss, dass kein Nicht-Erwählter sich bekehren kann – und falls er sich doch bekehren sollte, wird er seinen Glauben wieder verlieren. Das wird die „göttliche Prädestination“ genannt. Heute nennen wir diesen Glauben “Calvinismus”. Er basiert auf den Aussagen des Reformators Johannes Calvin, der ein Zeitgenosse Martin Luthers war.

Calvin schrieb die göttliche Prädestination 1559 in seinem Werk „Institutio“ nieder:

„Wir werden nie und nimmer so klar, wie es sein sollte, zu der Überzeugung gelangen, dass unser Heil aus dem Brunnquell der unverdienten Barmherzigkeit Gottes herfließt, ehe uns nicht Gottes ewige Erwählung kundgeworden ist; denn diese verherrlicht Gottes Gnade durch die Ungleichheit, dass er ja nicht unterschiedslos alle Menschen zur Hoffnung auf die Seligkeit als Kinder annimmt, sondern den einen schenkt, was er den anderen verweigert.“

Johannes Calvin 1559 in “Institutio III 21,1”

Calvin schreibt hier nichts anderes als dieses: Kein Mensch kann von sich aus zum Glauben kommen. Kein Mensch kann überhaupt irgendetwas zu seiner Bekehrung beisteuern. Der einzige Urheber und “Verantwortliche” unseres Glaubens ist Gott allein durch Seine Gnade. Dabei ist es allein Gottes Entscheidung, wen er erwählt und wen nicht. Der Mensch hat keinen Einfluss auf diese göttliche Entscheidung. Gerettete Menschen sind nicht etwas Besonderes oder besser als andere, sie wurden lediglich durch Gottes Gnade gerettet – und nur durch Gnade. Der Mensch hat keine Widerspruchsmöglichkeit.

Die reformierte Kirche hat deshalb “vier Soli”:

• Solus Christus – Allein Christus
  Christus allein ist die Rettung für die Menschen. Ohne Christus kann niemand zum Vater kommen.
• Sola Scriptura – Allein die Schrift
  Die Bibel allein ist ausreichend und enthält alle Aussagen zur Bekehrung eines Menschen. Weitere Texte sind unnötig.
• Sola Fide – Allein durch Glaube
  Nur der Glaube eines Menschen kann ihn retten. Es gibt keine Werksgerechtigkeit – keine Taten, durch die wir uns den Himmel verdienen könnten.
• Sola Gracia – Allein durch Gnade
  Nur durch Gottes Gnade werden wir gerettet. Der Mensch kann nichts dazu beisteuern.

Während ich persönlich die ersten drei “Soli” absolut unterschreiben kann, weil sie biblisch begründbar sind, kann ich das letze “Sola” nur mit einer kleinen Einschränkung akzeptieren. Das werde ich am Ende dieses Artikels in meinen Fazit versuchen zu erklären.

6 Denn ein heiliges Volk bist du für den HERRN, deinen Gott; dich hat der HERR, dein Gott, aus allen Völkern erwählt, die auf Erden sind, damit du ein Volk des Eigentums für ihn seist.
7 Nicht deshalb, weil ihr zahlreicher wärt als alle Völker, hat der HERR sein Herz euch zugewandt und euch erwählt — denn ihr seid das geringste unter allen Völkern —,
8 sondern weil der HERR euch liebteund weil er den Eid halten wollte, den er euren Vätern geschworen hatte, darum hat der HERR euch mit starker Hand herausgeführt und dich erlöst aus dem Haus der Knechtschaft, aus der Hand des Pharao, des Königs von Ägypten.

5. Mose 7,6-8

Gott hat also Israel ausgewählt, weil Er es liebt. Das war der einzige Grund. Israel ist nicht besonders herausragend oder etwa besser als andere Völker. Gott hat aus eigenem Antrieb Sein Volk erwählt. Deshalb hat Israel eine besondere Stellung unter allen Völkern. Weil Israel Gottes auserwähltes Volk ist, haben alle biblischen Prophetien Israel im Blick. Israel steht unter dem besonderen Schutz Gottes.

10 als Rebekka von ein und demselben, von unserem Vater Isaak, schwanger war,
11 als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten — damit der gemäß der Auserwählung gefasste Vorsatz Gottes bestehen bleibe, nicht aufgrund von Werken, sondern aufgrund des Berufenden —,
12 wurde zu ihr gesagt: »Der Ältere wird dem Jüngeren dienen«;
13 wie auch geschrieben steht: »Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst«.
14 Was wollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Das sei ferne!
15 Denn zu Mose spricht er: »Wem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig, und über wen ich mich erbarme, über den erbarme ich mich«.
16 So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen.
18 So erbarmt er sich nun, über wen er will, und verstockt, wen er will.
19 Nun wirst du mich fragen: Warum tadelt er dann noch? Denn wer kann seinem Willen widerstehen?
20 Ja, o Mensch, wer bist denn du, dass du mit Gott rechten willst? Spricht auch das Gebilde zu dem, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?
21 Oder hat nicht der Töpfer Macht über den Ton, aus derselben Masse das eine Gefäß zur Ehre, das andere zur Unehre zu machen?

Römer 9,10-21

Dieser Abschnitt ist recht deutlich und sagt, dass Gott Menschen geschaffen und sie erwählt hat (Gefäß zur Ehre). Alle anderen hat Er nicht erwählt (Gefäß zur Unehre). Deshalb ist Gott aber nicht ungerecht. Gott hat nur die Erwählten im Blick, die Seine Kinder sind. Die Nicht-Erwählten werden von Ihm zwar auch gesehen, aber nicht zu sich gerufen. Zu diesem Römer-Text passt ein Ausspruch Salomos aus dem Buch der Sprüche:

4 Alles hat der HERR zu seinem bestimmten Zweck gemacht, sogar den Gottlosen für den Tag des Unheils.

Sprüche 16,4

Salomo sagt hier das gleiche wie Paulus: Gott erschafft den einen Menschen für den Himmel, den anderen für die Hölle.

Fragen und Antworten

Kommen wir nun noch einmal zu den obigen Fragen und versuchen auf der Basis der “Erwählungstexte” eine Erklärung. Ich versuche einmal, mich in die Haut eines “Calvinisten” zu versetzen und diese Fragen von seiner Sicht aus zu beantworten. Calvin ist in seiner “Institutio” nicht auf das Schicksal der Nicht-Erwählten eingegangen. Er hatte nur die Erwählten im Blick.

Jeder calvinistische Prediger würde wahrscheinlich sagen, dass die Nicht-Erwählung lediglich die Abwesenheit von Erwählung bedeutet, wie Dunkelheit die Abwesenheit von Licht ist. Damit hat Gott nicht die Entscheidung für die Hölle der Ungläubigen getroffen, sondern lediglich den Himmel für die Erwählten.

Weil Gott den Erwählten einen Platz in Seinem Himmel schafft, ist er nicht ungerecht, nur weil die Nicht-Erwählten dort keinen Platz bekommen.

Mein Fazit

Ich muss dazu erwidern, dass man Gott unterstellen muss, nicht alle Menschen zu lieben. Wenn er auch die Nicht-Erwählten lieben würde, hätte Er sie nicht ihrem Schicksal überlassen. Außerdem muss ich dann auch die Frage stellen, warum Gott überhaupt die Nicht-Erwählten geschaffen hat? Damit es spannender wird auf der Erde?

Calvinisten blenden komplett aus, dass Gott sehr bewusst entscheidet, wer zu Ihm kommen darf und wer nicht. Die Nicht-Erwählten haben dann eben Pech gehabt.

Wenn Israel allein von allen Völkern erwählt wurde, wurden alle anderen Völker nicht erwählt. Heißt das, dass dann nur Israel gerettet wird, alle anderen aber nicht? Was ist denn dann mit den Christen, die doch bekanntlich aus aller Herren Länder stammen und offensichtlich ebenfalls von Gott erwählt wurden? Die Erwählung des Volkes Israel wird übrigens von Calvin überhaupt nicht erwähnt.

Wenn ein Mensch nichts zu seiner Bekehrung beisteuern kann und sie nur einfach “über sich ergehen” lassen kann, weil Gott ja der einzig Aktive ist, muss ich mich auch fragen, ob die Erwählten nur Marionetten sind? Warum können sie dann überhaupt noch sündigen?

Soweit meine Einschätzung zu den Aussagen von Johannes Calvin und der Prediger, die ihm folgen. Nehmen wir uns einmal die Kehrseite vor, nämlich die …

Entscheidung des Menschen

4 Verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, und erkennst nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet?

Römer 2,4

Der Mensch ist als Gottes Geschöpf verpflichtet, Gott zu suchen und Ihn als seinen Herrn anzuerkennen. Das kann er aber nicht von sich aus. Ohne Gott wird das nicht möglich sein. Wenn Gott ihn nicht direkt anspricht und ihn zu Sich zieht, hat kein Mensch die Chance, sich zu bekehren. Das trifft auf Erwählte wie Nicht-Erwählte zu. Darauf werde ich später noch zurück kommen.

20 Sein unsichtbares Wesen, nämlich seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit Erschaffung der Welt an den Werken durch Nachdenken wahrgenommen, sodass sie keine Entschuldigung haben.
21 Denn obgleich sie Gott erkannten, haben sie ihn doch nicht als Gott geehrt und ihm nicht gedankt, sondern sind in ihren Gedanken in nichtigen Wahn verfallen, und ihr unverständiges Herz wurde verfinstert.

Römer 1,20+21

Gott hat diese Welt geschaffen. Wer sich ein wenig mit der Schöpfung auseinander setzt und sich fragt, wie sie funktioniert, dem muss klar sein, dass es einen Schöpfer gibt. Ihm muss auch klar sein, dass dieser Schöpfer kein gewalttätiger und ungerechter Menschenhasser sein kann, sondern ein liebender und fürsorglicher Vater. Warum sonst hätte Er die Welt so perfekt, phantasievoll und schön geschaffen, wie sie ist?

9 Der Herr zögert nicht die Verheißung hinaus, wie etliche es für ein Hinauszögern halten, sondern er ist langmütig gegen uns, weil er nicht will, dass jemand verlorengehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe.

2. Petrus 3,9

Hier haben wir einen mächtigen Gegensatz zu den obigen Versen der Vorsehung Gottes. Gott wartet auf jeden Einzelnen. Er ruft jeden “Komm doch zu mir”. Weil so wenige auf diesen Ruf antworten, lässt er die Gläubigen länger mit der Erfüllung Seiner Prophetien warten, damit auch die Ungläubigen die Chance haben, Gottes Ruf zu beantworten und sich bekehren oder ihn abzulehnen.

11 Sprich zu ihnen: So wahr ich lebe, spricht Gott, der Herr: Ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose umkehre von seinem Weg und lebe! Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen! Warum wollt ihr sterben, o Haus Israel?

Hesekiel 33,11

4 [Gott] will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.

1. Timotheus 2,4

Also: Gott will nicht, dass irgendein Mensch verloren geht. Alle sollen Ihn erkennen und Ihn als Herrn akzeptieren. Es ist unlogisch, dass Gott einerseits in den Himmel erwählt oder in die Hölle verwirft, aber gleichzeitig nicht will, dass jemand verloren geht. Wie passt das zusammen, wenn doch – so Calvin – Gott selbst dafür verantwortlich ist, dass jemand verloren geht?

Diese Verse reichen aus, um zu sehen, dass die Erwählung Gottes nicht der einzige Grund sein kann, warum ein Mensch gerettet wird oder verloren geht. Es muss auch die Entscheidung des Menschen eine Rolle spielen. Der Mensch muss also “ja” zu Jesus Christus und Seinem stellvertretenden Kreuzestod sagen. Das ist ja auch logisch, denn Gott hat den Menschen mit eigener Persönlichkeit und eigenem, freien Willen geschaffen. Gott will keine Maschinen oder Marionetten. Er will freie Menschen, die aus freier Entscheidung Ihn lieben, Ihm gehorchen und Ihm ihre Liebe zeigen.

Die Hölle war nie für den Menschen bestimmt

41 Dann wird er auch denen zur Linken sagen: Geht hinweg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist!

Matthäus 25,41

Wie bitte? Die Hölle ist bereitet dem Teufel und seinen Dämonen? Nicht für Menschen? Richtig. Gott wollte nie, dass irgend ein Mensch in die Hölle geht. Wir waren immer für das Leben bestimmt. Ein Gericht oder ewige Hölle hat Gott nie für uns Menschen vorbereitet. Er wollte schon immer, dass wir leben. Die Hölle war nur für den Satan und den Dämonen bestimmt.

Zwei widersprüchliche Aussagen in Gottes Wort …

Das ist jetzt schwer zu verstehen: Wie kann Gott einerseits Menschen vor Anbeginn der Zeit zum Himmel erwählen und damit andere Menschen für die Hölle bestimmen, aber andererseits nicht wollen, dass jemand verloren geht? Kann man das überhaupt vereinbaren? Mir ist bei diesen Gedanken folgender Ausspruch Gottes eingefallen, der vom Propheten Jesaja aufgeschrieben wurde:

8 Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr;
9 sondern so hoch der Himmel über der Erde ist, so viel höher sind meine Wege als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.

Jesaja 55,8+9

Gott ist der Schöpfer. Er hat uns Menschen erdacht und geschaffen. Wir sind Seine Geschöpfe und stehen deshalb weit unter Seinem Wesen und Seiner Intelligenz. Hier sagt Er, dass wir Seine Gedanken nicht nachvollziehen können. Es gibt in Seinem Handeln und Reden nun einmal scheinbare Widersprüche, die wir nicht verstehen können, aber trotzdem keine Widersprüche sind. Dieses Thema ist eines davon. Deshalb müssen wir diese Spannung aushalten und darauf vertrauen, dass Gott keine Fehler macht.

Der Apostel Paulus hatte mit diesen Gegensätzen überhaupt kein Problem. Ich habe oben Texte von ihm zitiert, die beide Seiten stärken. Im Römerbrief hat er Verse zu beiden Gegensätzen geschrieben. Ob Paulus einfach nur diesen Gegensatz verstanden und hingenommen hat oder er selbst eine Erklärung für diesen scheinbaren Widerspruch hatte, wissen wir nicht.

Ich persönlich lehne das calvinistische Denken ab. Der Gott der Bibel, den ich kennengelernt habe, hat alle Menschen im Blick. Er liebt alle Menschen. Vor etlichen Jahren gab es einen sehr schönen Spruch, mit dem manche Autos über die Straßen fuhren: “Es geht kein Mensch über die Erde, den Gott nicht liebt”. Das bedeutet, dass Gott auch die Nicht-Erwählten liebt. Er will übrigens, dass auch sie sich bekehren. Einen wichtigen Vers der Bibel, der von Calvinisten gern “übersehen” wird, finden wir im ersten Brief des Apostel Johannes:

1 Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt! Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten;
2 und er ist das Sühnopfer für unsere Sünden, aber nicht nur für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt.

1. Johannes 2,1+2

Jesus ist für die Sünde der ganzen Welt gestorben. Nicht nur für die wenigen, die Seinen Tod für sich persönlich akzeptieren. Ich kann nicht sehen, dass dieser Text anders zu verstehen ist, als er dort offensichtlich steht. Mich würden die Kommentare der Calvinisten zu diesem Vers interessieren.

Das Dramatische an der Aussage des Apostels Johannes ist: Jeder Mensch steht sündlos vor Gottes Thron am Ende der Zeit. Jesus hat für alle Sünden bezahlt. Die Nicht-Erwählten werden deshalb nicht wegen ihrer Sünde in die Hölle gehen, sondern weil sie nicht geglaubt haben. Sie haben Gottes Angebot abgelehnt.

… und ein Versuch der Lösung

Ich glaube nicht, dass wir diesen Widerspruch als “nicht lösbar” abhaken müssen. Ich denke vielmehr, dass es eine Möglichkeit gibt, diesen Widerspruch zu lösen, so dass wir Menschen ihn verstehen können. Meine Lösung mag vielleicht nicht punktgenau Gottes Denken treffen, aber sie ist ein Versuch, diesen Widerspruch für menschliches Denken verständlich aufzulösen. Ich möchte nun versuchen, im Folgenden beide Gegensätze zu vereinigen.

Lothar Gassmann hat einmal ein Bild beschrieben, um eine Lösung herbeizuführen: Alle Menschen stehen in einem Raum mit vielen Türen. An einer Tür steht der Name “Jesus Christus”. Geht ein Mensch durch diese Tür und dreht er sich um, dann sieht er auf der Rückseite der Tür: “Du bist erwählt”.

Dazu passt eine Lösung, mit der ich mir selbst diesen scheinbaren Widerspruch zu erklären versuche: Gott als Schöpfer von Zeit und Raum steht außerhalb der Schöpfung. Er ist deshalb zeitlos und kennt keine Zeit. Für Ihn sind Gegenwart und Zukunft gleichermaßen zu sehen. Aus diesem Grund kann Er uns Prophetien geben, die lange Zeit, bevor sie eingetroffen sind, aufgeschrieben wurden. Etwa ein Drittel des biblischen Textes besteht aus Prophetie.

 9 Gedenkt an das Frühere von der Urzeit her, dass Ich Gott bin und keiner sonst; ein Gott, dem keiner zu vergleichen ist.
10 Ich verkündige von Anfang an das Ende, und von der Vorzeit her, was noch nicht geschehen ist. Ich sage: Mein Ratschluss soll zustande kommen, und alles, was mir gefällt, werde ich vollbringen.

Jesaja 46,9+10

Weil Gott also ohne Zeit ist, kannte Er die Zukunft eines jeden Menschen ganz genau, noch bevor dieser Mensch geboren wurde. Er weiß auch, wer sich bekehren wird und wer nicht. Meine Lösung sieht deshalb so aus: Gott hat die Menschen erwählt, von denen Er wusste, dass sie sich zu ihm bekehren werden. Alle anderen hat er nicht erwählt, weil sie sich nie bekehren werden.

Dazu passt auch ein Ausspruch des Propheten Maleachi:

3 Ist nicht Esau Jakobs Bruder?, spricht der HERR. Dennoch habe ich Jakob geliebt, Esau aber habe ich gehasst; und sein Gebirge habe ich zu einer Wildnis gemacht und sein Erbteil den Schakalen der Wüste gegeben.

Maleachi 1,3

Warum hat Gott Jakob und nicht Esau erwählt? Hat Er zufällig die richtige Entscheidung getroffen? Nein, Gottes Entscheidungen basieren auf Seinem Wissen um die Zukunft. Er wusste, dass Jakob Ihm folgen würde und Esau nicht. Deshalb hat Er Jakob erwählt.

Damit haben wir eine Umkehr zur Prädestinationslehre von Johannes Calvin: Die Menschen bekehren sich nicht deshalb nicht zu Gott, weil Er sie nicht erwählt hat – Gott hat sie nicht erwählt, weil sie sich nicht bekehren. Hier werden also Ursache und Wirkung miteinander vertauscht. Damit steht die Entscheidung des Menschen im Mittelpunkt und ist für die Erwählung entscheidend. Aus diesem Grund ist Gott nicht ungerecht, weil er Menschen zur Hölle erwählt hat, sondern weil sie nicht an Ihn glauben. Dennoch ist die Gnade Gottes entscheidend. Und damit komme ich zum vierten “Sola” …

Sola Gracia – Allein die Gnade

Dieser Grundsatz ist natürlich richtig. Ich will ihm auch nicht widersprechen – zumindest nicht vollständig.

29 Siehe, dies alles tut Gott zwei- oder dreimal mit dem Menschen,
30 um seine Seele vom Verderben zurückzuholen, damit sie erleuchtet werde mit dem Licht der Lebendigen.

Hiob 33,29-30

Die “Hauptlast” zu unserer Bekehrung trägt Gott. Durch Seinen Heiligen Geist werden Menschen zu Ihm gerufen. Wie wir im Buch Hiob lesen, gibt es im Leben eines jeden Menschen zwei oder drei Momente (manchmal auch mehr), in denen ein Mensch spürt: “Hier bin ich gemeint. Gott spricht zu mir. Jetzt muss ich mich entscheiden.” – und diese Entscheidung trifft er auch. Entweder er bekehrt sich zu Gott, öffnet Ihm sein Herz und nimmt Ihn als Herrn und Heiland an – oder er entscheidet “nichts”. Keine Entscheidung ist aber auch eine Entscheidung. Diese Entscheidung kann man nicht “auf die lange Bank” schieben. Sie muss sofort getroffen werden, denn sie kommt vielleicht nie wieder.

Irgendwann ist es vorbei. Dann fragt Gott nicht mehr. Damit geht dieser Mensch unweigerlich in die Hölle. Ein Beispiel dafür finden wir im zweiten Buch Mose: Der Pharao wird aufgefordert, das Volk Israel, das in Ägypten versklavt wurde, ziehen zu lassen.

Zuerst verstockt der Pharao sein Herz selbst (2. Mose 7,22; 2. Mose 8,11+15+28; 2. Mose 9,7+34). Danach verstockt Gott das Herz des Pharaos (2. Mose 9,12; 2. Mose 10,1+20+27). Gott gab dem Pharao Zeit, dem göttlichen Befehl zu gehorchen. Danach war Schluss. Gott selbst verstocke den Pharao, weshalb dieser sein Volk in den Untergang führte.

Wir lernen also daraus: Ein Mensch kann “ja” oder “nein” zu Gott sagen. Diese Entscheidung trifft er frei und unbeeinflusst von Gottes Willen oder Erwählung. Gott spricht mit Seinen Menschen – und zwar mit jedem Einzelnen. Jeder hat das schon einmal erlebt. Gottes Gnade für den Menschen ist, dass er mit uns spricht. Seine Gnade zeigt sich am freiwilligen und stellvertretenden Tod Seines Sohnes Jesus Christus am Kreuz. Dort wurden unsere Schulden beglichen. Wenn das keine Gnade ist, dann weiß ich nicht, was es sonst ist.

Ein Freund hat mir die Geschichte seiner Bekehrung erzählt: Er war in einem christlichen Vortrag. Am Ende wurde zur Entscheidung aufgerufen: “Wenn du Jesus folgen willst, komm nach vorne. Wir werden für dich beten.” Er spürte ganzu deutlich: Jetzt muss ich mich entscheiden. Gott ruft mich. Gleichzeitig spürte er aber auch den Satan, der ihn zurückhalten wollte. Er war gefangen zwischen zwei Mächten und wusste, dass er jetzt eine Entscheidung treffen musste. Weil er allein nicht gehen konnte, bat er einen Freund, mit ihm nach vorne zu gehen. Als er aufstand, war die “satanische Bremse” gelöst. Er hat sich bekehrt und ist heute ein fröhlicher Christ. Das bestätigt, was ich behaupte: Gott ruft uns durch Seinen Heiligen Geist zu sich. Die Entscheidung, ob wir zu Ihm gehören wollen, treffen wir allein.

Ein wichtiger Rat

Ich hatte bereits weiter oben den Text aus Jesaja zitiert, in dem Gott uns klar macht, dass wir Seine Gedanken nicht nachvollziehen können. Deshalb kann mein Versuch, eine Brücke zwischen den gegensätzlichen Bibelaussagen zu schlagen, nur ein Versuch bleiben. Was unser Herr wirklich denkt, werden wir wohl erst erfahren, wenn wir ihn persönlich fragen dürfen. Wahrscheinlich hat Gott eine ganz andere Lösung zu dieser Streitfrage.

Dabei ist es natürlich wichtig, den Anderen stehen zu lassen. So lange er ein gerettetes Gotteskind ist, das den stellvertretenden Kreuzestod Christi für sich persönlich angenommen hat, können wir als Geschwister darüber diskutieren, ohne unsere eigene Meinung als absolut und als die einzig Richtige darzustellen. Mit anderen Worten: Wir dürfen darüber diskutieren, aber nicht streiten. Deshalb ist dieser Artikel lediglich ein Versuch, dieses Thema zu behandeln und dabei die biblischen Aussagen zu vereinen. Den eines ist klar: Gottes Wort hat keine Widersprüche oder Irrtümer.